
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
149در اینجا بنا بر رأی ما اگر انسان در مصداقی شک کند که آیا داخل در غنای محرّم است یا غنای محلّل، وظیفۀ مکلّف چیست؟ همچنین بنا بر رأی و اعتقاد بعضی دیگر که شبهه را اصلاً شبهۀ مفهومیه میدانند، وظیفۀ مکلف چیست؟ آیا اینجا جای احتیاط و توقّف است یا جای اجرای برائت است؟ حالا اینکه برائت شرعیه یا عقلیه باشد دیگر بحثش جدا است.
علیٰ کلّحال در اینجا حکم را نسبت به این موضوع بیان نمیکنیم که جای احتیاط است یا جای برائت. البتّه بعداً خواهیم گفت که اینجا اصلاً جای احتیاط است! ولی فعلاً این بحث را مطرح نمیکنیم، بلکه موکول میکنیم به بحث از جریان برائت در شبهات موضوعیه. در آنجا حکم مورد غناء در شبهات موضوعیه با تنجُّز تکلیف یا در شبهات مفهومیه با إجمال در نصّ مشخص میشود. إنشاءاللَه در بحثهای اصول به آنجا خواهیم رسید.1
بنابراین اگر مورد ما شبهۀ مفهومیه باشد، از باب إجمال نصّ است که برگشتش به شبهات حکمیه است؛ چون این اجمال از ناحیۀ شارع برای ما آمده است، نه از ناحیۀ موضوع. حالا در این موارد آیا وظیفه و تکلیف، احتیاط و توقّف است یا اقدام و اباحۀ در ورود در فعل؟
یا اگر مورد ما شبهۀ موضوعیه باشد؛ یعنی بعد از تنجّز تکلیف و بعد از صراحت در تکلیف و بیانیّت دلیل، اگر در یک شبهۀ موضوعیهای قرار گرفتیم باید ببینیم آیا در این مسئله جای برائت است یا نه؟
ممکن است شخصی بگوید که از موارد شبهۀ بدویه است؛ مثلاینکه با تنجّز از حرمت خمر، در مورد یک ماء شک میکنیم، در اینصورت شبهۀ بدویه است، پس اقتحام در آن اشکالی ندارد.
ممکن است شخصی این شبهه را جزء مواردی بداند که خارج از شبهۀ بدویه
- سایت مکتب وحی، دروس، اصول، درس ١٤ و ١٩٤ و ٢٠٣.
