
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
42در اینجا روایتی است که میفرماید:
سَهلُ بنُ زیادٍ عن الحَجّالِ عن عَلیّ بنِ عُقبَةَ عن رَجُلٍ عن أبیعَبدِاللَهِ علیه السّلام قال: «کان عَلیُّ بنُ الحُسَینِ صَلَواتُ اللَهِ عَلَیهِ أحسَنَ النّاسِ صَوتًا بِالقُرآنِ، و کان السّقّاءونَ یَمُرّونَ فَیقِفونَ بِبابِهِ یَسمَعونَ قِراءَتَهُ، و کان أبوجَعفَرٍ علیه السّلام أحسَنَ النّاسِ صَوتًا.»1
در روایت دیگر میفرماید:
عَلیُّ بنُ إبراهیمَ عن أبیهِ عن ابنِأبیعُمَیرٍ عَمّن ذَکَرَهُ عن أبیعَبدِاللَهِ علیه السّلام قال: «إنّ القُرآنَ نَزَلَ بِالحُزنِ، فاقرَءوهُ بِالحُزن.»2
غناء مذموم در قرآن
همچنین روایت دیگری داریم:
عَلیُّ بنُ محمّدٍ عن إبراهیمَ الأحمَرِ عن عَبدِاللَهِ بنِ حَمّادٍ عن عَبدِاللَهِ بنِ سِنانٍ عن أبیعَبدِاللَهِ علیه السّلام قال: «قال رسول اللَه صلّی اللَه علَیه و آله و سلّم: ”اِقرَءوا القُرآنَ بِألحانِ العَرَبِ و أصواتِها، و إیّاکُم و لُحونَ أهلِ الفِسقِ و أهلِ الکَبائِرِ! فَإنّهُ سَیَجیءُ مِن بَعدیَ أقوامٌ یُرَجِّعونَ القُرآنَ تَرجیعَ الغِناءِ و النَّوحِ و الرَّهبانیةِ، لا یَجوزُ تَراقیَهُم؛ قُلوبُهُم مَقلوبَةٌ و قُلوبُ مَن یُعجِبُهُ شَأنُهُم!“»3
- همان، ص ٦١٦. ترجمه:
«امام صادق علیه السّلام فرمودند: ”امام زینالعابدین علیّ بن الحسین صلواتاللَهعلیه در میان مردم زیباترین صوت را داشت بهگونهای که آبفروشها که از خانۀ حضرت عبور میکردند، دم در میایستادند و به تلاوت حضرت گوش فرامیدادند. امام باقر علیه السّلام نیز در میان مردم زیباترین صدا را داشت.“» (محقق) - الکافی، ج ٢، ص ٦١٤. ترجمه:
«امام صادق علیه السّلام فرمودند: ”همانا قرآن با حُزن و اندوه نازل شده است، پس آن را با حُزن بخوانید.“» (محقق) - الکافی، ج ٢، ص ٦١٤. ترجمه:
«امام صادق علیه السّلام فرمودند: رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم فرمودند: ”قرآن را با لحن و آهنگ عرب بخوانید و برحذر باشید از لحنهای اهل فسق و گناهان کبیره! همانا پس از من اقوامی خواهند آمد که قرآن را همانند لحن و آهنگِ آوازخوانی و نوحهسرایی و رهبانیت میخوانند و این قرآن از ترقوۀ آنها هم عبور نخواهد کرد. همانا دلهای آنها و نیز دلهای آنکسانی که امر ایشان را پسندیده دارند، وارونه است.“» (محقق)
- همان، ص ٦١٦. ترجمه:
