
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
62سَهلُ بنُ زیادٍ عن سَعیدِ بنِ جَناحٍ عن حَمّادٍ عن أبیأیّوبَ الخَزّازِ قال: نَزَلنا المَدینَةَ فَأتَینا أباعَبدِاللَهِ علیه السّلام، فَقالَ لَنا: «أینَ نَزَلتُم؟» فَقُلنا: عَلیٰ فُلانٍ صاحِبِ القیانِ. فَقالَ: «کونوا کِرامًا!» فَوَاللَهِ ما عَلِمنا ما أرادَ بِهِ و ظَنَنّا أنّه یقولُ: «تَفَضَّلوا عَلَیهِ!» فَعُدنا إلَیهِ فَقُلنا: إنّا لا نَدری ما أرَدتَ بِقَولِک: «کونوا کِرامًا!» فَقالَ: «أ ما سَمِعتُم قَولَ اللَهِ عزّوجلّ فی کتابِه ﴿وَإِذَا مَرُّواْ بِٱللَّغۡوِ مَرُّواْ كِرَامٗا﴾؟!1»2
«[ابوایّوب خَزّاز گفت: ما وارد مدینه شدیم سپس خدمت امام صادق علیه السّلام رسیدیم.] امام صادق علیه السلام از ما پرسید: ”کجا و به خانۀ چه کسی رفتید؟“ گفتیم: به خانۀ فلانی رفتیم که کنیزان مغنّیه دارد و برای ما میخوانند! حضرت فرمودند: ”بزرگوار باشید!“ به خدا قسم نفهمیدیم که این فرمایش حضرت یعنی چه و منظور حضرت چه بود. خیال کردیم حضرت میگویند: حالا که به منزلش رفتهاید هدیهای برای او ببرید. [پس خدمت حضرت برگشتیم و عرض کردیم: ما نفهمیدیم که منظور شما که فرمودید: ”بزرگوار باشید!“ چه بود؟ حضرت فرمود: ”مگر کلام خداوند عزّوجلّ را در قرآن نشنیدهاید: ﴿و بندگان خداوند رحمٰن کسانی هستند که چون از امر لَغوی عبور کنند، بزرگوارانه میگذرند﴾؟!“]»
روایت دیگر:
عَلیُّ بنُ إبراهیمَ عن هارونَ بنِ مُسلِمٍ عن مَسعَدَةَ بنِ زیادٍ قال: کنتُ عندَ أبیعَبدِاللَهِ علیه السّلام فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: «بِأبی أنتَ و أُمّی، إنَّنی أدخُلُ کنیفًا لی و لی جیرانٌ عِندَهُم جَوارٍ یتَغَنَّینَ و یضرِبنَ بِالعودِ، فَرُبَّما أطَلتُ الجُلوسَ استِماعًا مِنّی لَهُنَّ.» فَقالَ: «لا تَفعَل!»
فَقالَ الرَّجُلُ: «وَاللَهِ ما آتیهِنَّ؛ إنَّما هو سَماعٌ أسمَعُهُ بِأُذُنی!» فَقالَ: «لِلَّهِ أنتَ، أما سَمِعتَ اللَهَ عزّوجلّ یقولُ: ﴿إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسُۡٔولٗا﴾؟!3»
- سوره فرقان (٢٥) آیه ٧٢.
- الکافی، ج ٦، ص ٤٣٢.
- سوره اسراء (١٧) آیه ٣٦.
