اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00
تصویر

معاد شناسی ج5

45٬322
اعتقادات
جلد ها

کتاب شریف «معاد‌ شناسی» از آثار نفیس علامه آیة‌اللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس‌سرّه می‌باشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانی‌های ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده می‌شود. محوریت این ابحاث روی «باطن‌بودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایه‌گذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذی‌قیمت فرامی‌خواند. در جلد پنجم از این مجموعه پیرامون «تتمۀ حقیقت عالم قیامت و وقایع آن» و «حقایق ملکوتی عالم قیامت» سخن به‌میان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • در قیامت، موجودات با ربطِ خود به خدا، ظهور دارند • در قیامت حقیقت توحید، ظهور می‌یابد • اعراض از یاد خدا موجب نابینایی در قیامت است • پنهانی جنبۀ وجه‌الخَلقی و ظهور جنبۀ وجه‌اللهی در قیامت • اگر انسان نفس را معالجه کند وجهۀ الهی موجودات را در دنیا می‌بیند • معاد بازگشت به خدا و شهود وجه‌اللَه است • در قیامت،‌ مؤمنان تحت تجلیات جمالیه و کافران تحت تجلیات جلالیه‌اند • قیامت در عرض عالم نیست بلکه به آن احاطه دارد • برزخ و قیامتِ انسان در خود اوست • در قیامت در عین نور و اشراق، کفار و فجّار محجوبند • نور آخرت را باید از دنیا با خود برد • انکار معاد توسط مادیون مبتنی بر اصول علمیّه نیست • شرحی از داستان اصحاب کهف

سرای جاوید

معاد شناسی ج5

30
  • وَ بَعْدَهُ وَ مَعَهُ‌1.

  •  «گفتار (حضرت أمیر المؤمنین) علیه السّلام است كه: به هیچ چیزى نظر نكردم، مگر آنكه قبل از آن چیز و بعد از آن چیز و با آن چیز خدا را دیدم.»

  •  و نیز در رساله «لقاءُ الله» فرماید: و امام صادق علیه السّلام میفرماید:

  •  مَا رَأَیتُ شَیئاً إلَّا رَأَیتُ اللهَ قَبْلَهُ وَ مَعَهُ وَ بَعْدَهُ‌2

  •  و لیكن مرحوم صدر المتألّهین رضوانُ الله علیه گوید: از أمیر المؤمنین علیه السّلام نقل شده است كه او گفته است:

  •  مَا رَأَیتُ شَیئاً إلَّا وَ رَأَیتُ اللهَ قَبْلَهُ. وَ رُوِىَ: مَعَهُ وَ فِیه‌3و4

    1. «أسرار الصّلاة» ص ٦٥
    2. لقاء الله خطى ص ٧
    3. أسفار اربعه» طبع سنگى، ج ١، ص ٢٦؛ و طبع سربى، ج ١، ص ١١٧
    4. «مرحوم سبزوارى در حاشيه خود بر «شرح منظومة» خود در ص ٦٦، از طبع ناصرى، راجع به کيفيّت تقوُّم معلول به علّت گويد: و هو متقوّمٌ بها [أى بالعلّة] أىْ ليستِ العِلّةُ خارجةً عنه بحيثُ لا مرتبةَ لهُ خاليةً عنها. و لا ظهورَ له خالياً عن ظهورِها، بل الظّهورُ لها أوّلًا و له ثانيا کما قالَ عليه السّلامُ: ما رَأَيْتُ شَيْئاً إلّا وَ رَأَيْتُ اللهَ قَبْلَهُ. و قالَ: داخِلٌ فى الاشْياءِ لا بِالْمُمازَجَةِ، وَ خارِجٌ عَنِ الاشْياءِ لا بِالْمُزايَلَةِ. و أيضًا: لَيْسَ فى الاشْياءِ بِوالِجٍ، وَ لا عَنْها بِخارِجٍ. و أيضًا: مَعَ کلِّ شَىْ‌ءٍ لا بمُقارَنَةٍ، وَ غَيْرُ کلِّ شَىْ‌ءٍ لا بمُزايَلَةٍ. و أيضًا: داخِلٌ فى الاشْياءِ لا کدُخولِ شَىْ‌ءٍ فى شَىْ‌ءٍ، خارِجٌ عَنِ الاشْياءِ لا کخُروجِ شَىْ‌ءٍ عَنْ شَىْ‌ءٍ. و أيضًا: تَوْحيدُهُ تَمْييزُهُ عَنْ خَلْقِه، وَ حُکمُ التّمِيزِ بَينونَةُ صِفَةٍ لا بَيْنونَةُ ..- عُزْلَةٍ. و بالجُملة هذا مُتواترٌ بالمَعنى.- انتهى.
/ 688