اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00
تصویر

توحید علمی و عینی

122٬275

کتاب نفیس «توحید علمی و عینی» اثر بی‌نظیر حضرت علامه آیت‌اللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی می‌باشد که مشتمل بر سلسله مکاتباتِ حِکَمی و عرفانی، پیرامون تفسیر دو بیت از عطار نیشابوری، میان حکیم عالیقدر آیة‌اللَه حاج شیخ محمدحسین اصفهانی (کمپانی) و حکیم و عارف بلندپایه آیة‌اللَه حاج سیداحمد کربلائی قدّس‌اللَه‌سرّهم بوده که هر کدام از آن دو بزرگوار طبق مذاق خود، یعنی مذاق حکمت و مذاق عرفان، به تفسیر این شعر، و نقد و بررسی نظر دیگری پرداخته‌اند. از آنجا که این مکاتبات، مشتمل بر مباحث دقیق توحید عرفانی و حِکَمی بوده است، حضرت علامه طباطبائی در ضمن درسهایی در حوزۀ علمیّۀ قم، تذییلات و محاکمات شش‌گانه‌ای بر سه مکتوبِ رد و بدل شده از هر کدام، نگاشتند؛ ولی ادامۀ آن به دلایلی متوقّف شد. لکن حضرت علامه آیت‌اللَه طهرانی، هشت تذییل در تتمّۀ تذییلات علامه طباطبائی، بر چهار مکتوب دیگر از هر کدام از آن دو بزرگ، تحریر فرموده و همراه با مقدّمه‌ای پیرامون هویّت مکاتبات و شرح حال بزرگان مزبور، این کتاب بی‌بدیل را به زیور طبع آراسته و محقّقین حکمت و عرفان را برای ادراک توحید حقیقیِ برخاسته از این مکتوباتْ فراخواندند. مباحث دقیق توحیدی پیرامون «حقیقت صرف الوجود و مقام اطلاقی حق»، «مسئله عینیت صفات با ذات الهی و کیفیت انتشاء اسماء و صفات از ذات حق»، «کیفیت احاطۀ علت بر معلول و مسئله دقیق اضافۀ اشراقیه»، «مسئله دقیق اعتبارات وجود: لابشرط، بشرط‌لا، بشرط شیء» از جمله مباحث عمیق و ارزشمندی است که می‌تواند طالبان حکمت و عرفان را به کعبۀ مقصود رهنمون باشد.

سرای جاوید

توحید علمی و عینی

149
  • التعدّد بسبب الاعتبار مضایقة ندارم، لکنّه معنى اعتباریة الممکن و وجود الممکن بما هو ممکن‌.

  • امانت را به اختیار باید به صاحبش ردّ كرد، و گرنه او به زور مى‌گیرد

  •  قوله: «اگر به دقّت ملاحظه شود»؛ اگر به بیانات سابقه آنچه وجود معلولى فرض كرده بودید؛ مال غیر ببینید؛ و أمانت و عاریت را به صاحبش ردّ فرمائید؛ با ملاحظه دقّت مذكوره، تمام مدّعاى حقیر واضح و روشن خواهد شد.

  •  و اگر شما به اختیار ردّ به صاحبش نكردید؛ البتّه صاحبش بالاخره از شما خواهد گرفت؛ به یك نفخه در صور جمیع أمانات به صاحبش ردّ خواهد شد. آن وقت سر شما بى كلاهِ مُغُولى‌1، و غیر از أمر اعتبارى موجود بالعرض چیزى نخواهد ماند. و آن وقت معلوم مى‌شود كه: وجود أمرِ اعتبارى، مفهوم به أمر اعتبارىِ نامعقول، وجود خود سركار عالى بوده است.

  • آنگه که پیشگاه حقیقت شود پدید***بیچاره آنکه نظر بر مجاز کرد2
  •  و ازاین‌جهت است كه فرموده‌اند: مُوتُوا قَبْلَ أَن تَمُوتُوا.3

  • ما را ز جام باده گلگون خراب کن‌***زان پیشتر که عالم فانى شود خراب‌
    1. معلولى- خ ل.
    2. در «ديوان حافظ» طبع پژمان، ص ٥٣ غزل ١١٤ بدين عبارت آمده است:
      فردا که پيشگاه حقيقت شود پديد *** شرمنده رهروى كه عمل بر مجاز كرد
    3. اين جمله متن عبارت روايتى است مرسله؛ ولى به مضمون آن در خطبه ٢٠١ از «نهج البلاغه» آمده است که: و أخرجوا من الدنيا قلوبکم قبل أن تَخْرُجَ منها أبدانکم. سيّد حيدر آملى در «جامع الاسرار» طبع سنه ١٣٤٧ ص ٣٧٨ و ص ٣٧٩ گويد که: فحينئذ يکون الانسان ميّتاً بالارادة حيّا بالطّبيعة، کما قيل: مُت بالإرادة تحى بالطبيعة (و) کما روى: من أمات نفسه فى الدّنيا أحياها فى الآخرة. و اين گفتار بعضى از حکماء بود. سپس گويد: و بالحقيقة عن هذا الموت أخبر النّبى صلّى الله عليه و آله فى قوله: «موتوا قبل أن تموتوا» و کذلک أمير المؤمنين عليه السّلام فى قوله: «قد أحيا عقله، و أمات نفسه، حتّى دقّ جليلهُ، و لَطُفَ غليظه، و برق له لامعٌ کثير البرق، فأبان له الطّريق، و سلک به السّبيل، و تدافعته الابواب إلى باب السّلامة و دار الإقامة، و ثبتت رجلاه بطمأنينة بدنه فى قرار الامن و الرّاحة بما استعمل قَلبه و أرضى رَبَّه. (و اين کلام أمير المؤمنين عليه السّلام در خطبه ٢١٨ از «نهج البلاغه» است) و شيخ نجم الدين رازى در «مرصاد العباد» از رسول اکرم صلّى الله عليه و آله ص ٣٥٩ ذکر نموده است و همچنين در ص ٣٦٤ و ص ٣٨٤ به عنوان استشهاد آن را آورده است
/ 315