اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00
تصویر

امام شناسی ج3

33٬149
اعتقادات

جلد سوم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیة‌الله حاج سید محمد‌حسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «شناخت هویّت شیعه» و «تفسیر آیۀ تطهیر» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است.  مهم‌ترین مباحث مندرج در این مجلّد:  • لزوم متابعت از اعلم  • اگر امام را نشناسیم به مرگ جاهلیت مرده‌ایم  • معنای حقیقیِ مرگ جاهلی  • شأن نزول آیه «خَیرُ البریّة» امیرالمؤمنین علیه‌السلام است  • تشیّع یک فرقۀ خاص از اسلام نیست؛ بلکه حقیقت اسلام است  • اتحاد معنوی میانِ ارواح مؤمنین و ائمۀ معصومین علیهم‌السلام  • صفات و نشانه‌های شیعه  • احوال سنّی‌های مستضعف و عاقبت آنها  • تفسیر «آیۀ تطهیر» و پاسخ به شبهاتِ وارده پیرامونِ این آیه  • سیرۀ شیخین ملاک عمل نیست و توضیحی پیرامون بدعتهای عمر

سرای جاوید

امام شناسی ج3

39
  • از تفسیر آیۀ شریفه ﴿رِجالٌ صَدَقُوا﴾ و شأن نزول آن سؤال کرد. حضرت فرمود: خدایا آمرزش با توست، سپس فرمود: این آیات دربارۀ من و درباره عموی من حمزه و دربارۀ فرزند عموی من عبیدة بن الحارث نازل شده است. امّا عبیده در جنگ بدر به درجۀ شهادت رسید، و امّا حمزه در جنگ اُحُد شهید گشت، و امّا من منتظرم که شقی‌ترین امّت این را از این خضاب کند ـ و با دست خود اشاره به محاسن خود و به سر خود نمودند ـ و این پیمانی است که حبیب من محمّد صلّی اللَه علیه و آله و سلّم با من بسته است».

  •  وَ رُوِیَ اَنّ عَلِیًّا جاءَ‌هُ ابْنُ مُلْجَمٍ یَسْتَحْمِلُهُ‌1 فَحَمَلَهُ، ثُمَّ قَالَ رَضِیَ اللَهُ عَنْهُ:

  • اُریدُ حَیاتَهُ وَ یُریدُ قَتْلی***عَذیری2 مِنْ خَلیلی مِنْ مُرادٍ
  • ثُمَّ قَالَ: هَذا وَ اللَهِ قاتِلی، فَقیلَ لَهُ: اَلا تَقْتُلُهُ؟ فَقالَ: فَمَنْ یَقْتُلُنی؟!3

  •  «و در روایت آمده که ابن ملجم خدمت امیرالمؤمنین علیه السّلام آمده و طلب حاجت و مرکب سواری کرد، حضرت به او اسبی داد و حاجت او را برآورد و سپس فرمود: من برای او زندگی و حیات می‌خواهم و او ارادۀ کشتن مرا دارد، بیاور پذیرندۀ عذر مرا در این صورت از دوستان من از طائفۀ مراد. و سپس فرمود: سوگند به خدا که این مرد قاتل من است. به حضرت گفتند: آیا او را نمی‌کشی؟ حضرت فرمود: پس چه کسی مرا خواهد کشت؟».

    1. معنای «یستحمله» این است که از حضرت مرکبی طلب می‌نمود و شاهد بر این معنی روایتی است از ابن سعد در «طبقات». مرحوم مجلسی در ج ٩ «بحار الانوار» ص ٦٤٧ گوید: و ذکر ابن سعد فی «الطبقات»: انّ امیرالمؤمنین علیه السّلام لمّا جاء ابن ملجم و طلب منه البیعة طلب منه فرساً أشقر فحمله علیه فرکبه فأنشد أمیرالمؤمنین علیه السّلام: أرید حیاته ـ البیت.
    2. در «نهایۀ» ابن اثیر عذیرک من خلیلک من مراد ذکر کرده است و گفته است «عذیر» به معنی اسم فاعل یعنی عاذر است و عاذر پذیرندۀ عذر را گویند، و «عذیرک» منصوب است به فعل مقدّر «ای هاک عذیرک. و بنابراین عذیرک و عذیری فرق نمی‌کند و کاف خطاب مراد نفس خود متکلّم است، و این شعر را به خود امیرالمؤمنین علیه السّلام نسبت داده است و تمثّل نیست، و در بعضی از نسخ به جای «حیاته» «حباءه» آمده است.
    3. «الصواعق المحرقة» ص ٨٠.
/ 24