Name: کتاب مطلع انوار ج5 - فلسفه و عرفان، هیئت و نجوم، ادبیات - PDF - علامه طهرانی
Availability: InStock
Author: علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی

مطلع انوار ج5

65

آقای کیوان سمیعی گفته‌اند: این قطعه از حلاّج می‌باشد:
١. أنا أنَا أنت أم هذا إلهین؟! *** حاشای حاشای مِن إثباتِ إثنَینِ
٢. هویّتی لَکَ فی لائِیَّتی أبَدًا *** کلٌّ عَلی الکُلِّ تَلبیسٌ بِوَجهَینِ
٣. فَأینَ ذاتُکَ عَنّی حَیثُ کُنتُ أرَی *** فَقَد تَبَیَّنَ ذاتی حَیثُ لا أینی
٤. و نورُ وجهک معقودٌ بناصیتی *** فی ناظر القلب أو فی ناظر العینِ
٥. بَینی وَ بَینَکَ إنّیّی یُنازِعُنی *** فَارفَع بِلُطفِکَ إنّیّی مِنَ البَینِ¹
* * *
١. واللهِ ما طَلَعَتْ شَمسٌ وَ لا غَرُبَتْ *** إلّا ذکرُکَ مَقرونٌ بِأنفاسی
٢. وَ لا جَلستُ إلی قَومٍ اُحَدِّثُهُم *** إلّا وَ أنتَ حَدیثی بَینَ جُلّاسی
1. ـ [ترجمه این ابیات در الله شناسی، ج ٢، ص٢٧٣ این‌چنین آمده است:
  «١. من ذاتم و حقیقتم تو هستی، یا آنکه من من، و تو تو هستی، و بنابراین دو تا إله و معبود است؟! نه، دور است از من، دور است از من، که دو تا اصل و حقیقت و إله و معبود را اثبات کنم!
  ٢. هویّت و انّیّت من از آن تو می‌باشد، که در عدم صرف و نیستی محض من همیشه درآمده است. تمام حقیقت وجود و ثبات و اصالت تو، در تمام واقعیّت نیستی و عدم محض من برآمده است؛ و لهذا از دو وجهه اشتباه حاصل شده است: وجهۀ اصل و حقیقت وجود تو، و وجهۀ مجاز و واقعیّت عدم و فنا و نیستی من!
  ٣. پس هر کجا که می‌نگرم، ذات تو را در وجود خودم چگونه و کجا می‌توانم متحقّق بدانم، در حالی‌که واضح و هویدا گشته است که ذات من آنجا است که اصلاً مکانی و محلّی و قراری برای من موجود نیست.
  ٤. آری، نور سیما و وجه تو می‌باشد که بر پیشانی من گره خورده و استوار شده است؛ در چشم دل و بصیرت من، و یا در چشم بصر و دیدگان حسّی من.
  ٥. انّیّت و هستی من است که میان من و میان تو منازعه درافکنده است؛ پس تقاضا دارم تا با لطف خودت انّیّت و هستی مرا از میانه برداری!» (محقّق)]