مطلع انوار ج10

 إنّ ابن‌الجوزیّ بعد أن أورَدَها فی الموضوعات ساق عن إسحاق بن راهَوَیة (شیخ البخاریّ) أنّه قال: ”لم یصحّ فی فضائل معاویة شیءٌ.“

 قال ابنُ‌حَجَر: ”فهذه النکتة فی عدول البخاریّ عن التصریح بلفظِ منقبة اعتمادًا علی قول شیخه (ابن‌راهَوَیة). و أخرج ابنُ‌الجوزیّ من طریق عبدالله بن أحمد حنبل:

 سألتُ أبی، ما تقول فی علیٍّ و معاویة؟ فأطرَقَ، ثمّ قال: اعلَمْ أنّ علیًّا کان کثیرَ الأعداء، ففتّش أعداؤُه له عیبًا فلم یجدوا، فعمَدوا إلی رجلٍ قد حاربه فأطرده کیدًا منهم لعلیٍّ.

 فأشار بهذا إلی ما اختلقوه لمعاویةَ مِن الفضائل ممّا لا أصلَ له. و قد ورَد فی فضائل معاویةَ أحادیثُ کثیرة لکن لیس فیها ما یصحّ من طریق الإسناد، و بذلک جزَم إسحاقُ بن راهَوَیة و النّسائیّ و غیرُهما.“ ـ انتهی.

 و للنّسائیّ قصّةٌ مشهورة فی أمرِ فضائل معاویةَ؛ قال الدّار قطنی:

 ”خرج النّسائیُّ حاجًّا فامتحن بدمشق و أدرک الشّهادةَ فقال: أحمِلونی إلی مکّة و تُوُفّی بالرَّمْلَة. و کان أصحابُه فی دمشق أن سألوه عن فضائل معاویة، فقال: ألا یرضی رأسًا برأس حتّی یُفضِلَ؟

 فما زالوا یدفعونه حتّی أُخرِج من المسجد.“

 و للنّسائیّ کتابٌ فی خصائص علیّ رضی الله عنه.¹»²

 صفحة 165: «عن الأسود، قلتُ لعائشة: ”ألا تعجبین لرجلٍ من الطلقاء ینازع أصحابَ محمّد الخلافةَ؟!“ قالت: ”و ما تُعجِبک؟! هو سلطانُ الله یُؤتیه البرَّ و