9

«و بودن برخی از این اقسام در مرتبۀ ذات موضوعش حاصل است، هم‌چنان که در واجب تعالی حاصل است، و این از خصوصیت قسم سرچشمه گرفته، نه به اعتبار حصولش و خروجش از مفهوم مقسم، زیرا این به‌تنهایی درخواست اینکه مثلاً واجب بالذات مصداق وجوب وجودش، نفس مرتبۀ ذاتش به ذاتش می‌باشد را ندارد، وگرنه پس از تحصیل هر قسمی، نیازی به از سرگرفتن بیان و برهان بر اینکه وجوب وجود حق تعالی عین ذاتش بدون صفتی که عارض ذاتش و یا اعتبار دیگری که متأخر از نفس ذاتش باشد نداشتیم. و فرق است بین اینکه ذات مصداق آنها صفات عارض باشد یعنی به‌سبب صدق مفهوم، و اینکه مصداق صدقش باشد. پس هیچ تباینی بین این سخن و بین آنچه که به زودی بیان خواهیم کرد که ماهیت امکانی را هیچ‌گاه و در هر مرتبه‌ای که أخذ شود، امکان از آن جدا نمی‌شود نیست.»]
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد