اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

در حال بارگذاری...
00:00:00
تصویر
افزودن به لیست علاقه مندی

تبیین نسبت میان اراده الهی و اختیار انسان

تحلیل جایگاه حکمت و مصلحت در افعال خداوند

0
اسفار
اسفار

آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به واکاوی یکی از مباحث بنیادین کلامی و فلسفی، یعنی نسبت میان اراده مطلق الهی و اختیار انسان می‌پردازند. بحث با پرسش پیرامون تفاوت وجود عینی و وجود نفسی آغاز شده و به تبیین حقیقتِ «وجود منبسط» و نقش آن در مراتب هستی می‌رسد. در ادامه، استاد با نقد دیدگاه کسانی که ترجیح بدون مرجح را در افعال الهی جایز می‌شمرند، بر این نکته تأکید می‌کنند که افعال خداوند متعال، برخلاف تصور برخی متکلمین، هرگز دل‌بخواهی و لغو نیست، بلکه عین حکمت و صلاح است. در این مسیر، ایشان با تفکیک میان مقام تشریع و تکوین، توضیح می‌دهند که چگونه احکام شرعی بر اساس مصالح واقعی و برای رساندن انسان به کمال ثانی جعل شده‌اند. در نهایت، نقش کلیدی «نیت» در مقام اثبات و تفاوت میان قبح فعلی و قبح فاعلی در نظام تقرب و ابتعاد تبیین می‌گردد.

تبیین نسبت میان اراده الهی و اختیار انسان

1
  • درس دویست و چهل و ششم

  • بیان اقوال در باب علت ترجیح أحد الطرفین در یک امر (1)

  • أعوذ بالله من الشیطان الرجیم

  • بسم الله الرحمن الرحیم

  • تلمیذ: بعضی از اشیاء چند وجود دارند، وجود کتبی و لفظی و وجود عینی و نفسی، ما تمایز بین وجود عین خارجی و وجود نفسی را نفهمیدیم. فرقش چیست؟ فارق بین این دو وجود چیست؟ مثلاً هر شیئی یک وجود عینی دارد و یک وجود نفسی که همان وجود مبارک حضرت امام است، این را متوجه نشدیم.

  • استاد: آن وجود نفسی‌اش جنبۀ ربطی قضیه‌اش است دیگر. آن حقیقت شیء به صورت ...

  • تلمیذ: ذات باری‌تعالی؟

  • استاد: در واسطه فرق نمی‌کند، حالا ایشان نسبت به امام فرمودند یا اصلاً به‌طورکلی، در وجود امام؟!

  • معنای آیۀ ﴿وَلَا حَبَّة فِي ظُلُمَٰتِ ٱلأَرضِ ...﴾

  • تلمیذ: لفظ امام، آن قضیه را در شرح این فقرۀ ﴿وَلَا حَبَّةٖ فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبٖ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ﴾1 فرمودند و جای دیگر هم دیدم.

  • استاد: در وجود امام؟ وجود نفسی بله درست است دیگر.

  • تلمیذ: عینی‌اش همان حالت تحقق خارجی است درعین‌حال نفس هم می‌گوییم، نفس کجا باشد؟

  • استاد: وجود ملکوتیش است دیگر. وجود ملکوتیش که علت برای وجود عینی است، آن وجود عینی در وجود امام هست.

  • تلمیذ: ملکوتی که خودش وجود عینی نیست؟

  • استاد: نه‌خیر، معلول است.

  • تلمیذ: آنچه که تحقق خارجی بنا می‌کند.

  • استاد: خارج مراتب مختلف دارد.

  • تلمیذ: همین را می‌خواهم عرض کنم که این مراتب برای خود ذات باری‌تعالی یک مرتبه از خارج است پس دراین‌صورت تمام مراتب خارجیت دارند و عینیت دارند.

  • استاد: درست است، عینیت یعنی همان که در عالم شهادت هست، همان که تحدی و تقید برمی‌دارد، آن است. آن جنبۀ تقیدش ولو وجود مجرد، فرق نمی‌کند! ولو ملائکه که یک وجود عینی دارند و یک وجود نفسی دارند، آنها هم همین‌طور!

  • تلمیذ: دوباره بحث عود می‌کند پس اگر ملائکه وجود عینی دارند و وجود نفسی ...؟

  • استاد: وجود عینی‌شان همان است که در خارج کار انجام می‌دهد.

    1. . سوره انعام (6) آیه 59. نور ملکوت قرآن، ج 1، ص 121:
      «و هیچ دانه‌اى در طبقات تاریکی‌هاى زمین نیست، مگر آنکه خداوند از آن آگاه است. و هیچ تر و خشکى نیست، مگر آنکه در کتاب آشکار خداوند موجود است.»