
تبیین کیفیت ادراک و وجود ذهنی
تحلیل نحوه ارتباط نفس با عالم مثال و صور خارجی
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به بررسی دقیق اشکالات وارد بر نظریه وجود ذهنی میپردازند. بحث با تبیین اشکال دوم پیرامون نحوه تصور حقایق خارجی و صور عظیمه در ذهن آغاز میشود و این پرسش مطرح میگردد که چگونه صورتی با ابعاد بینهایت در ظرف محدود ذهن جای میگیرد. در ادامه، ضمن اشاره به دیدگاههای قدما درباره روح بخاری و جایگاه آن در طب قدیم، به نقد نظریه «قول به شبح» پرداخته میشود. ایشان با تفکیک میان دیدگاه شیخ اشراق مبنی بر مظهریت نفس و ارتباط با عالم مثال اعظم، و دیدگاه مرحوم آخوند مبنی بر قدرت ابداع و خلق صور توسط نفس، مسیر بحث را به سمت تبیین دقیقتر کیفیت ادراک هدایت میکنند. در نهایت، این نتیجه حاصل میشود که ادراک، نه ورود صور مادی به ذهن، بلکه ارتباط نفس با عوالم بالاتر یا خلق صور توسط خودِ نفس است که اشکالات پیشین را مرتفع میسازد.
تبیین کیفیت ادراک و وجود ذهنی
12لذا ما روایت داریم: وقتی که بچه میآید یک چیزی را به شما میگوید، در سرش نزنید، بگویید که بله، درست است. چون بچه که نمیفهمد! بچه خلق میکند و وقتی خلق کرد...
من الآن خودم صوری در دوران طفولیت در ذهن من هست که هرچه از والده و والد سؤال میکردیم میگفتند که وجود خارجی نداشته است.
... نیّتی از امام زمان دارد، امام زمان را هم یک آدم بزرگی میداند یک آدم چیزی میداند. درخت را هم چیز میداند. مثلاً در عالم خیال خودش از آن آسمان آمده و دارد از آن بالا نگاه میکند و واقعاً میگفت، من نشسته بودم میگفت که نگاه کنید نگاه کنید امام زمان بالای درخت نشسته و... این بچه درست میکند یعنی خلق میکند.
مرحوم آخوند میفرماید که ذهن انسان هم همین است منتها حالا آن یک چیز دیگر خلق میکند اما ما نه، ما آنچه را که به حساب خودمان و حساب متعارف منطبق با خارج است خلق میکنیم. بنا بر این دو نظر دیگر اشکال ثانی وارد نمیشود. اشکال ثانی در آن جایی است که شبح خارج بخواهد بیاید که یا ورود ماده بر مجرد است که قوۀ خیال باشد یااینکه بر آن روح بخاری که انطباق کبیر بر صغیر باشد، دراینصورت اشکال وارد میشود ولی بنا بر این توضیح دیگر اشکال وارد نمیشود. البته مطالب باز هست إنشاءالله برای جلسات بعد باشد.
أللهم صل علی محمد و آل محمد
