
تبیین کیفیت ادراک و وجود ذهنی
تحلیل نحوه ارتباط نفس با عالم مثال و صور خارجی
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به بررسی دقیق اشکالات وارد بر نظریه وجود ذهنی میپردازند. بحث با تبیین اشکال دوم پیرامون نحوه تصور حقایق خارجی و صور عظیمه در ذهن آغاز میشود و این پرسش مطرح میگردد که چگونه صورتی با ابعاد بینهایت در ظرف محدود ذهن جای میگیرد. در ادامه، ضمن اشاره به دیدگاههای قدما درباره روح بخاری و جایگاه آن در طب قدیم، به نقد نظریه «قول به شبح» پرداخته میشود. ایشان با تفکیک میان دیدگاه شیخ اشراق مبنی بر مظهریت نفس و ارتباط با عالم مثال اعظم، و دیدگاه مرحوم آخوند مبنی بر قدرت ابداع و خلق صور توسط نفس، مسیر بحث را به سمت تبیین دقیقتر کیفیت ادراک هدایت میکنند. در نهایت، این نتیجه حاصل میشود که ادراک، نه ورود صور مادی به ذهن، بلکه ارتباط نفس با عوالم بالاتر یا خلق صور توسط خودِ نفس است که اشکالات پیشین را مرتفع میسازد.
تبیین کیفیت ادراک و وجود ذهنی
3یکی از مسائل بسیار مهم و اسرار در علوم غریبه
ما نمیتوانیم از این مطلب سرسری رد بشویم! یکی از مسائل بسیار پیچیده و یکی از اسرار، ارتباط بین اعضاء است. البته در این مسئله وارد نمیشوم، فقط خواستم یک اشارهای بکنم و دیگر بیش از این به اینجا مربوط نیست. یکی از مسائل بسیار مهم و اسرار در علوم غریبه عبارت از ارتباط بین اعضاء انسان با روح و استعداد روح است! چون میدانیم که روح استعدادها و امکاناتی دارد و یک ارتباطی بین او و اعضاء بدن وجود دارد، ارتباطی بین قلب و روح وجود دارد، ارتباطی بین او و شش وجود دارد و یک ارتباطی با شبکه سینه توراکس وجود دارد که از دیافراگم جدا میشود. کیفیت ارتباط روح با دیافراگم خودش یک جلد کتاب میخواهد که بعضیها راجع به این قضیه کمی صحبت کردهاند. اگر اختلالاتی در دیافراگم پیدا بشود، کیفیت شعور انسان چطور تغییر پیدا میکند؟ مدرکات انسان چطور عوض میشود؟ در پیشانی چه اسراری هست؟ در زیر گلو چه اسراری هست؟ همینطور که پایین میآییم این قسمت را پنج قسمت کردهاند و بعضیها خواستند از تقویت این پنج نقطه به پنج جهت از تسلط روحی برسند! این مسئله، مسئلۀ شوخی نیست. البته خب بعضی از این راهها، راه غلطی است ولی نسبت به بعضی از اینها، افرادی که تجربیاتی دارند دارای اسراری هستند و خلاصه مسئله بی هیچ چیز نیست. یکی از آن مطالبی که صاحبان این علوم روی این قضیه خیلی نظر دارند همین مسئلۀ روح بخاری و نفس بخاری است که اینها قائل بر این هستند که بین روح و این بدن واسطهای وجود دارد، جدای از این مغز که خب مسئلۀ عادی و فیزیکی دارد ولی مسئلۀ روحی و آن جنبۀ تجرد که جنبۀ ماوراء و متافیزیکی مسئله و سایتولوژی بدن انسان هست که جنبۀ روح قضیه است، بین او و جنبۀ فیزیکی یک حلقۀ رابطی را قائل شدهاند و اسم آن حلقۀ رابط را روح بخاری گذاشتند. این مسئلهای است که مربوط به قدماست.
