تبیین حقیقت سبع سماوات و عوالم هستی
نقد دیدگاههای مادیگرایانه و ضرورت نگاه توحیدی به جهان
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه با نقد رویکردهای سطحی و مادیگرایانه به مسئله «سبع سماوات» (هفت آسمان)، تبیین میکند که محدود کردن آسمانها به اجرام مادی و ستارگان قابل رؤیت با تلسکوپ، ناشی از عدم درک صحیح از مراتب هستی است. ایشان با استناد به آیات قرآن و مبانی عقلی، عوالم هفتگانه را شامل مراتب ماده، مثال، ملکوت سفلی، ملکوت علیا، جبروت، لاهوت و مقام واحدیت دانسته و تأکید میکنند که علوم تجربی تنها در محدوده ماده کارایی دارند و ناتوانی آنها در کشف عوالم مافوق، دلیلی بر نفی وجود این عوالم نیست. در بخش پایانی، استاد با نقد تغییرات غیرضروری در واژگان و فرهنگ، بر ضرورت اتخاذ روش توحیدی در برخورد با انسانها و دعوت به حقیقت تأکید میورزند؛ روشی که به جای طرد و تکفیر، با سعهصدر و اخلاق، زمینهساز هدایت و جذب افراد به سوی اصل توحید میشود.
مرتب سازی:
تبیین حقیقت سبع سماوات و عوالم هستی
3منتفی شدن مسئلۀ بساطت با مسائل فیزیکی جدید
امروز كه مسئلۀ بساطت با همین مسائل فیزیكى جدید بهطورکلی منتفى است و تركیب در اشیاء مقتضى است حتى در پروتون و الكترون هم مسئله، مسئلۀ تركیب است الاّ اینكه آن تركیب در آنجا بهصورت یك مادۀ فشردهاى درمىآید كه اسم آن را انرژى مىگذارند و بهواسطۀ شكستن او، آن ماده خارج مىشود. باز این مسئلۀ تركیب در اینجا وجود دارد و نمىتوانیم این مسئله را انكار كنیم یعنى گرچه از نقطهنظر تكنیك خارجى نتوان نسبت به این مسئله دست یافت ولى از نقطهنظر عقلى یك حدّ یقفى براى تجزیۀ اشیاء نمىتوانید قائل بشوید.
مردود بودن نظریۀ بیگبنگ
و اما مسئلۀ جدید، اصل و حسابى نمىتواند داشته باشد و الآن هم قضیه رد شده است. در آن واقعۀ بیگبنگ مىگویند كه اصل اوّلى اشیاء، یك انفجار بزرگى بوده است و از آنجا همۀ اشیاء بهوجود آمدند، خب آن نقطۀ انفجار چه بوده است؟ مثلاً گاز بود یا ماده بود و یا به چه نحوهاى بوده است؟ این یك حدس و تخیلاتى است كه از آن حدس و تخیلات یك برداشتهایى مىشود و بعد از یکمدتی هم آنها رد مىشوند. همانطور که الآن قضیۀ بیگبنگ دارد رد مىشود و دیگر به این قضیه خیلى توجهی نمىكنند، گرچه كتابهایى در این زمینه نوشته شده است.
عجز ادلۀ علوم جدید برای نفی مسائل وحیانى و سبع سماوات
اشكالى كه در اینجاست این است كه واقعیات خارجیه براى ما اینطور نیست كه همه ملموس باشند. وقتى افرادى كه بهرهاى ندارند، مىآیند از طریق دستآوردهاى امروزى به مسائل وحیانی اشكال مىگیرند، در این نقطه به این اشكال بر مىخورند كه شما كه در اینجا قائل هستید به اینكه علوم جدید، سبع سماوات و هفت آسمان را قبول ندارد و رد مىكند، از كجا این مسئله را مىگویید و از كجا قائل هستید به اینكه این سبع سماواتى كه در آیۀ قرآن هست با توجه به مسائل جدید [قابل اثبات است]؟! درحالیکه فقط تا آنجایى كه انسان ماده باشد باید در محیط ماده و جرم قرار بگیرد و این جرم غیر از این نیست بنابراین تا هر کجا که مىرویم همین جرم وجود دارد و همین جرم برقرار است، این یك آسمانش، آن ششتا آسمان دیگر در اینجا چه ماهیتى مىتوانند داشته باشند؟! اگر منظور از آسمان، سماوات و اجرام سمایى است که اینها بهواسطۀ وسائل جدید مشخص مىشوند و هرچه باز دورتر برویم، مىگویند که یك سیارات و ستارگانى كشف میشود و همۀ آنها در مسئلۀ جرمیت و جسمیت اجرام سماوى وجود دارند، اینكه ما رسیده باشیم به یك عالمى كه خارج از این جرمیت باشد، نتایج علوم جدید این مطلب را نمىرساند بلکه آنچه كه مىرساند این است كه اینها طبقاتى دارند؛ بعضى دورتر هستند و بعضى نزدیکتر هستند و برحسب آن مدار خودشان نسبت به زمین فاصله دارند بنابراین این سبع سماوات در قرآن نمىتواند معنایى داشته باشد.