حقیقت ولایت و نقش ائمه در تدبیر عالم

حقیقت بداء

این چرا اینجا آمده و ایستاده و تا صبح هیچ کارى نکرده است؟! سلسلۀ علیت همین است. چطور همین مى‌رود و یکى را مى‌زند؟! چرا مى‌رود یکى را مى‌زند و یکى را نمى‌زند؟! پس معلوم است دست خودش نیست! اینکه‌ مى‌گویند: نیش عقرب نه از ره کین است غلط است، تمام اینها غلط است! بلکه ﴿مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآ﴾¹ درست است! ﴿قُلِ ٱللَهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ﴾² درست است! ﴿وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلَّا بِقَدَرٖ مَّعۡلُومٖ﴾³ درست است! ﴿لَّهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾⁴ درست است. اینها درست است نه اینکه نیش عقرب نه از ره کین است، اقتضاى طبیعتش این است! این را سلسلۀ علیت مى‌گویند که چطور در مسئله و سلسلۀ علیت مطالب و مسائلى هست که اینها هرکدام در ظهور آن مقام قضاء کلى و تبدل آن به قدر جزئى دخالت دارد که از این مسئله تعبیر به بداء شده است.

معنای بداء

پس بداء در واقع وجود خارجى و وجود عینى ندارد بلکه بداء یعنى انکشاف! بدا له یعنى انکشَفَ له، ظَهَر له. این بدا له یعنى برای خدا هم همین است؟! یعنى براى خدا هم بداء مى‌شود؟! انکشاف مى‌شود؟! این صحیح نیست، پس معنای بداء این است. می‌گویند که در قضیۀ حضرت امام صادق و موسى بن جعفر و اسماعیل بداء شده است! در قضیۀ على بن الحسین امام سجاد و حضرت علی‌اکبر علیهم‌السّلام بداء شده است! در قضیۀ امام حسن عسگرى و حضرت سید محمد فرزند امام هادى علیهماالسّلام بداء شده است!⁵ این بداءهایى که در اینجا مشاهده مى‌کنیم یعنى خود امام هم نمى‌داند که او امام بعد از اوست؟! اگر نمى‌داند پس چطور پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم دوازده امام را از اول تا آخر گفت؟! در همان حدیث جابر و امثال‌ذلک حضرت همه را به اسم فرمودند، «کُلُّهم من قُریش ...»⁶ و بعد شروع کردند اسامى دوازده امام را بیان کردند؛ امیرالمؤمنین و امام حسن و همۀ ائمه و سلسلۀ ذرارى خودشان تا حضرت بقیةالله علیهم‌السّلام را بیان کردند و کیفیت زمان ظهور را هم بیان کردند نه‌اینکه این قضیه فقط به خود آنجا برمى‌گردد.