
کیفیت تحقق عالم ذر و حقیقت ربوبیت
بررسی تطورات تکوینی انسان و نسبت آن با عالم اجمال
آیتالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به تبیین کیفیت تحقق عالم ذر و جایگاه آن در نظام خلقت میپردازند. بحث با نقد دیدگاههایی آغاز میشود که عالم ذر را صرفاً به معنای عالم اجمال و استعداد میدانند و بر این نکته تأکید میشود که این عالم دارای هویت و تشخص تکوینی است. در ادامه، با استناد به آیه میثاق، به این پرسش پاسخ داده میشود که آیا این اعتراف به ربوبیت، حقیقتی مکنون در نهاد همه موجودات است یا جریانی مختص به عالم پیش از دنیا. استاد با تحلیل رفتار شخصیتهای تاریخی و تبیین نمودهای حق و حقیقت، نشان میدهند که چگونه ودیعه الهی در درون انسانها قرار داده شده است. در نهایت، با بررسی اشکالات تفسیری پیرامون آیه میثاق، بر لزوم توجه به ظاهر آیات و روایات معصومین در فهم حقایق تکوینی تأکید میگردد تا مسیر بحث برای درک دقیقتر جایگاه انسان در عوالم هستی روشن شود.
کیفیت تحقق عالم ذر و حقیقت ربوبیت
9دیدم ایشان [آقای بروجردی] مضطرب و ناراحت است و دارد گریه میکند. گفتم که آقا چرا دارید گریه میکنید؟!
ایشان گفتند که آقا دارم میروم میبینم که چیزی دستم نیست!
گفتم: آقا شما دیگر چرا دارید این حرفها را میزنید؟! آقا اینهمه شما اینطرف و آنطرف مدرسه و مسجد ساختید، در ایران، در خارج از ایران؛ انگلیس، هامبورگ، آمریکا و ... ! ایشان فرمودند که نه! نه! اینها نیست! اینها دستم را نگرفته است.
آقای بروجردی خیلی جاها مدرسه و مسجد ساختند. خب دارد احساس میکند! دارد آن حال را احساس میکند. اینطور نیست که به خودش تلقین کند؛ احساس میکند. دست خالی بودن را دارد احساس میکند، لذا مضطرب است؛ دیگر تمام شد، مریدها، بیاوبرو و برای سلامتی حضرت آیةالله یک صلوات بفرست! تمام شد رفت! برای چه کسی میخواهی بفرستی؟!
گفت: آقا شما اینهمه درس دادید، اینهمه طلاب [تربیت کردید] و ...
ایشان گفتند که نه ...، گفت که آقا مگر شما این روایت را قبول ندارید که «مِدادُ العُلَماءِ أفضلُ من دِماء الشّهداء»؟!1
ایشان گفتند: بله قبول دارم و خودم هم در سلسله سند این روایت هستم!
گفتند: این کتابی که نوشتید: جامع الأحادیث شیعه!
ایشان یک تأملی کردند، گفتند: شاید! شاید این ...2
مثل اینکه ایشان الحمدلله یک خرده یک چیزی دستش بود، ما آن را هم نداریم! خیالمان راحت شد! خب حالا دیگر بالأخره هر کسی حالوهوای خودش را دارد، ما چه میدانیم، خدا با هر کسی ... .
آدم وقتی نگاه میکند، میبیند نه، صحبتها همهاش روی یک مسائلی بوده، نوشتهجات، همهاش روی یک اغراضی بوده است. آنها خوب میفهمند! آنطرفیها قضیه را خوب میفهمند و خوب تشخیص میدهند؛ نشست و برخواستها روی چه حسابی بوده؟ الآن من میتوانم بگویم: این کارهایی که ما کردیم همهاش درست بود؟! قاطی نداشت؟! نفس در آن دخالت نداشت؟! نمیتوانم بگویم. خیلی صریح بگویم، نمیتوانم! لذا از اول بهتر است چهکار کنیم؟! آقا لُنگ بیندازیم: آقا هیچی! راحت! خر ما از کرگی دم نداشته! ما اصلاً هیچی! راحتیم!
- . الأمالی، شیخ طوسی، ج ۱، ص 5۲۱؛ عدة الداعی، ص 77:
«[عن مُجاشِعی عن الصادق]، عن آبائِهِ، عَن عَلیٍّ علیهمُ السّلام قال: «قال رسولُ الله صَلَّی الله علیه و آلِه: ”إذا کان یَومُ القیامةِ وُزِّنَ مِدادُ العُلَماءِ بدِماء الشّهداء، فَیُرَجَّحُ مِدادُ العُلَماءِ علیٰ دِماءِ الشُّهداءِ.“» سالک آگاه، 47:
«حضرت رسول میفرماید: زمانی که روز قیامت میشود، وزن و مقدار مداد علما (مداد، آن مرکّب و نوک قلم را میگویند؛ وقتی انسان با قلم مینویسد یک اثری از سر قلم او روی کاغذ میماند که اسم او مداد است. مداد علما یعنی سر قلمی که علما داشتند و بر روی کاغذها آوردند) با خونهای شهیدان سنجش و اندازهگیری میشود که کدامیک از اینها سنگینترند؟ آنوقت سر قلم اینها بر خون همۀ شهدا ترجیح پیدا میکند و سنگینتر است.» - . جهت اطلاع بیشتر رجوع شود به مجموعه آثار شهید مطهری، ج 4، ص 533 و ج 22 ص 760 و ج 27 ص 520 و 521.
- . الأمالی، شیخ طوسی، ج ۱، ص 5۲۱؛ عدة الداعی، ص 77:
