تبیین کیفیت اعجاز انبیاء و اولیاء
بررسی نسبت اراده ولیّ الهی با قانون علیت
آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به تبیین دقیق کیفیت وقوع معجزات انبیاء و اولیاء الهی می‌پردازند. بحث با نقد دیدگاه‌های رایج در خصوص خرق قانون علیت آغاز می‌شود و با تحلیل چگونگی استناد افعال خارق‌العاده به اراده ولیّ الهی ادامه می‌یابد. در این مسیر، ضمن بررسی نمونه‌های تاریخی مانند تبدیل عصای حضرت موسی به اژدها و معجزات منسوب به ائمه اطهار، این نکته تبیین می‌شود که معجزه به معنای نقض نظام هستی نیست، بلکه تصرفی است که در مراتب وجودی و عوالم ربوبی صورت می‌گیرد. استاد با رد نظریه طی‌شدن زمان در عرض، بر این نکته تأکید می‌کنند که اراده ولیّ الهی با عبور از عوالم مثال و ملکوت، حقیقت خارجی را در عالم ماده محقق می‌سازد. در نهایت، این بحث به اصلاح نگاه به مفهوم ماده و جایگاه آن در نظام هستی منجر می‌شود و نشان می‌دهد که چگونه اراده الهی، بدون شکستن قانون علیت، تغییرات بنیادین در عالم خارج ایجاد می‌کند.
تبیین کیفیت اعجاز انبیاء و اولیاء
توضیحات:
آیت‌الله سید محمدمحسن حسینی طهرانی در این جلسه به تبیین دقیق کیفیت وقوع معجزات انبیاء و اولیاء الهی می‌پردازند. بحث با نقد دیدگاه‌های رایج در خصوص خرق قانون علیت آغاز می‌شود و با تحلیل چگونگی استناد افعال خارق‌العاده به اراده ولیّ الهی ادامه می‌یابد. در این مسیر، ضمن بررسی نمونه‌های تاریخی مانند تبدیل عصای حضرت موسی به اژدها و معجزات منسوب به ائمه اطهار، این نکته تبیین می‌شود که معجزه به معنای نقض نظام هستی نیست، بلکه تصرفی است که در مراتب وجودی و عوالم ربوبی صورت می‌گیرد. استاد با رد نظریه طی‌شدن زمان در عرض، بر این نکته تأکید می‌کنند که اراده ولیّ الهی با عبور از عوالم مثال و ملکوت، حقیقت خارجی را در عالم ماده محقق می‌سازد. در نهایت، این بحث به اصلاح نگاه به مفهوم ماده و جایگاه آن در نظام هستی منجر می‌شود و نشان می‌دهد که چگونه اراده الهی، بدون شکستن قانون علیت، تغییرات بنیادین در عالم خارج ایجاد می‌کند.
تبیین کیفیت اعجاز انبیاء و اولیاء
13معجزۀ انبیاء در تحت قاعدۀ علیت
پس در اینجا قاعدۀ علیت خرق نشده و قاعدۀ علیت سر جایش هست. این عالم چطور خلق شد؟! ولىّ دارد همان كار را انجام مى‌دهد؛ به یك اراده كل نظام عالم تحقق پیدا كرد! حالا در این تحقق خودش شروع مى‌كند به گردش كردن و چرخیدن و انواع تبدل پیدا مى‌كند و این عناصر كذایى مندلیف همین‌طورى تولید مى‌شوند و با همدیگر خلط مى‌شوند و مزج مى‌شوند، ولى همۀ اینها به دفعة الواحده است، به یك اراده؛ به یك اراده این سلسله همه انجام مى‌شود یعنى به یك ثانیه! خب همین كار را امام رضا كرد! امام رضا به یك ثانیه آن جنبۀ ملكوتى اسُودیّت و مجرد را تبدیل به یك اسد خارجى مى‌كند به این كارهایى كه انجام مى‌دهد، هیچ مسئله‌اى اتفاق نمى‌افتد.
آن‌وقت حالا این مسئلۀ جناب آقای ... در اینجا پیش مى‌آید که حالا این مرتیكۀ هشتاد كیلویى كه [این شیر] در شكم خودش دارد چه شد؟! حضرت كه این شیر را دوباره به آن پرده چسباند و آن پرده شد پس شیر كجاست؟! طرف كجاست؟! حضرت دوباره همین جنبۀ مُلكیت را تبدیل به جنبۀ مثالى كرد و او را در عالم مثال نگه داشت، خب آن مرد كه بعداً قیامت و حشرونشر و فلان دارد لذا اصلاً بروید او را پیدا بكنید، بالأخره نكیر و منكر و قبر و حساب‌وکتاب دارد یا ندارد؟! حضرت كجا دفنش كرد؟! در كدام جزیره و كدام قاره و در كدام دریا؟! هیچ، دفن نكرد و كارى نكرده است بلکه رفت و پرده شد! شیر و او روى هم رفته پرده شدند! اگر آن شیر تبدیل به سیصد كیلو شد حالا 380 كیلو شد. پس آن وزن و ماده چه شد؟! آن در مثال رفت! الآن در مثال هم آن شیر وجود دارد و هم آن مرد وجود دارد، هم حساب‌وکتاب و نكیر و منكرش بوده، هم مسائل حشرونشر و قیامت و همه چیزش به حال خودش باقى مى‌ماند. این تبدل ماده به این كیفیت است.