جلسه ۸۱

سر سفره بودیم حلیم بود، ماست بود، خورشت و سالاد بود این آقای... هم بود می‌گفت و می‌خندید بعد [گفتم برای شما غذا بکشم] یک‌دفعه دیدیم یک فکری کرد و گفت: بِکش، یک کفگیر برایش برنج ریختم، گفت: بس است دیگر بقیّه را خودم می‌ریزم. برداشت حلیم و سالاد و خورشت و همه را روی پلو خالی کرد! حلیم و پلو و...! گفتم: داری چه‌کار می‌کنی؟! دیده‌اید که وسایل باقی‌مانده در یخچال را آش درست می‌کنند؟! این از آن همدیگر خراب‌تر شده بود!

الآن دیگر اینها تمام وجود ماهوی را ازدست دادند و همه ازبین رفته‌اند درست شد؟! حالا آنچه که اوّلاً و بالذّات جعل به آن تعلق گرفته و علت آمده درستش کرده وجود است آیا آن بسیط است یا مرکب است؟ بسیط است مرکب معنا ندارد. وجود، جعل از این تعلق می‌گیرد به وجود بسیط، ذات را درست می‌کند بعد خود آن ذات را بقاء می‌دهد؛ در هر لحظه‌ای یک وجود بسیط دارد به آن ذات می‌دهد؛ حرکت می‌دهد یک وجود بسیط، راه رفتن می‌دهد یک وجود بسیط نشستن می‌دهد یک وجود بسیط، ایستادن می‌دهد یک وجود بسیط منتها ما چون ذات را با آن حرکت هر دو می‌سنجیم بین اینها ترکیب ایجاد می‌کنیم و می‌گوییم که وجود آمده به ترکیب بین دو حرکت تعلق گرفته استِ به ترکیب بین زید و حرکت به ترکیب و ارتباط بین بیاض و قرطاس درست شد؟! ولی در واقع وجود همیشه یک کار بیشتر انجام نمی‌دهد زید را درست می‌کند بعد زید را دست‌کاری می‌کند باز بسیط است به زید رنگ می‌دهد باز بسیط است زید را قرمز می‌کند باز بسیط است. شما زید را در اینجا می‌نشانید الآن رنگش سفید است فرض کنید بین صورتی و سفید یک‌دفعه یک حرف می‌زنید سرخ می‌شود پس الآن علت به او احمرار داد این الآن بسیط است. اگر شما یک سوسک بیندازید جلوی او حالا اگر زن باشد خصوصیّات رنگش زرد می‌شود و غش می‌کند و می‌افتد. این علت آمد به او وجود داد وجود اضطراب داد زردی داد. دوباره یک چیزی به او می‌دهی خوشش می‌آید برمی‌گردد رنگش صورتی می‌شود این الآن آمد دوباره او را برگرداند. در تمام این مراحل وجود می‌آید یک امر بسیط بالذات را درست می‌کند.