جلسه ۱۵۷

«یک برهان دیگر برای توحید ذکر می‌کنیم و مطلب را تمام می‌کنیم و آن این است که هر کثرتی که در عالم هست، در وجود متحقق هست آن کثرت اگر یک کثرتِ نوعیه است و به ماهیات است ماهیات محدودند. اگر کثرتِ نوعیه نیست کثرت عددیه است و همه تحت یک حقیقت هستند یک نوع هستند. اگر این کثرت در جواهر است ماده و لواحقش موجب تکثر است. مواد موجب تکثر افراد هستند. اگر در اعراض است یعنی اگر کثرت، کثرتِ عرضی است این در موضوعات است.» موضوعاتش باید متعدد باشد، سواد و بیاض و امثال‌ذلک موضوعات مختلفی می‌خواهد موضوعاتش باید تفاوت پیدا کند. «و چون موضوعی در مورد پروردگار نیست تا عرضی بر او عارض شود ـ چون موضوع قبلاً باید باشد تااینکه عرض به او عارض شود و خداوند که موضوع نیست تااینکه عرض بر او عارض شود ـ و ماهیتی هم در خدا نیست چون خداوند محدود نیست و هیولا هم موجود نیست چون خداوند ماده نیست بنابراین دراین‌صورت دیگر وجهی بر اثنینیت متحقق نخواهد شد.» این‌هم دلیل دیگری برای توحید بود.

أللهم صل علی محمد و آل محمد