جلسه ۲۸۵

استاد: خب در علم اجمالی ما دو علم تصور کردیم؛ یک علم اول که قطع به نجاست أحد الإنائین است وقتی که به نجاست أحد الإنائین قطع پیدا کردیم الآن در مقابل خودمان چه چیزی پیدا می‌شود؟ دو إناء.

تلمیذ: این لازمه‌اش است.

استاد: همین، پس این دوتا با همدیگر منافات ندارند، یعنی می‌خواهم این را عرض کنم که علم اجمالی با علم تفصیلی ما اجتماع معلومین بر مورد واحد نیست چرا؟ چون در علم اجمالی آنچه که محل ابتلاء است و دارد در مقابل علم تفصیلی سینه سپر می‌کند، آن علم اجمالی اول نیست، این عبارت از مشکوک النجاسة بودن است، مشکوک النجاسة بودن با معلوم النجاسة بودن دوتا علم است.

تلمیذ: باید عنوان درستش کنیم چون علم اجمالی تکلیف‌آور است.

استاد: بله.

تلمیذ: ... تعلق گرفته به مشکوک النجاسة ...

استاد: اشکال ندارد، ببینید ما به تعلق تکلیف کاری نداریم، چون معلول بالإجمال ما قطع به نجاست أحد الإناء است و به همان لحاظ، تکلیف تعلق می‌گیرد. ولی ما به آن کاری نداریم، ما در جواب اینها این اجتماع مثلین را برداشتیم. این منظور ما بود. مثلی که در مقابل علم تفصیلی است عبارت از آن علم اجمالی اول است و آن علم اجمالی الآن بین این دوتا گم است و ما نمی‌دانیم. آنچه را که ما علم داریم مشکوک النجاسة بودن است و آنچه را که تکلیف به آن تعلق گرفته است قطع به نجاست أحد الإنائین است و این دوتا با همدیگر تفاوت دارند.

اللهم صل علی محمد وآل محمد