جلسه ۳۰۱

متأسفانه همین است! یعنی واقعاً دیوانه به این طرز فقه می‌خندد! دارد یکی‌یکی می‌دهد و می‌گوید که بفرمایید، من سؤال کردم، می‌خواهید قبول کنید می‌خواهید نکنید. تازه شما باید کمی به ما پس بدهید چون ما از شما صد دینار گرفتیم، این دویست و پنجاه دینار است صد و پنجاه‌تا اضافه داریم به شما می‌دهیم! یک منّتی هم سر طرف می‌گذارد، اینها فقها هستند! همین نجف رفته‌ها هستند! اینها می‌خواهند فقه این امت را به‌دست بگیرند، دیگر خدا به داد برسد!

تلمیذ: در رابطه با کسانی که پول در بانک می‌گذارند، حالا یا تحت عنوان مشارکت یا می‌گذارند یک سودی ببرند یا آن شخصی که به‌عنوان قرض در حساب پس‌انداز می‌گذارد، ولی آنجا شما مرقوم فرمودید که خمس دارد و صحبت از خمس کردید، البته فرمودید که حلال است یا به جنبۀ مشارکت یا به‌عنوان تنزّل پول... و بعد هم حکم به خمس کردید، اگر به‌عنوان تنزیل باشد این پول اصلش خمس داده شده است و او تنزل پول را دارد می‌گیرد دیگر چرا خمس بدهد؟

استاد: نه دیگر خمس ندارد چون تنزّل است. من فقط به ربح آن نگاه کردم نه‌اینکه به تنزّل، دیگر من در آنجا توجه نداشتم. اگر آن مشارکت از خود آن تنزّل بالاتر بود آنجا به او خمس تعلق می‌گرفت.

تلمیذ: پس باز می‌رسیم به اینکه اگر واقعاً سود بود خمس دارد.

استاد: بله، اگر آن مبلغی را که می‌گیرد به مقدار تنزّل پول باشد در این صورت به آن خمس تعلق نمی‌گیرد چون نفس آن پول به حال خودش باقی است.

تلمیذ: لذا در خود تخمیس سال هم که انسان می‌کند اموال افراد را مثلاً کسانی که سرمایۀ ثابت دارند آیا باید در هر سال سرمایه را یک نوع تقریبی بکنیم بعداً تخمین بزنیم.

استاد: بله همین‌طور است.

تلمیذ: آیا تتمه‌ای که آنجا گذاشتند خمس به آن تعلق می‌گیرد یا نه؟

استاد: اگر خمس آن را داده است نه دیگر، ولی اگر به‌دست آورده است و در بانک می‌گذارد یعنی جزو مئونه نمی‌آورد فرض کنید پول کسب می‌کند صد هزار تومان اضافه‌اش را در بانک می‌گذارد و جزو مئونۀ سنه نمی‌آورد و آن را در بانک می‌گذارد به آن خمس تعلق می‌گیرد.