جلسه ۳۲۲

پس این مسئله که به‌جهت تبدّل اوضاع و تنوع در طبیعت و باز شدن درختان و اینها این عید بخواهد انجام بشود و خدا این برکت را قرار داده باشد و بر آن احکامی را مترتب بکند این اختصاص به یک ممالک خاصّی دارد؛ آن ممالکی است که از نقطه‌نظر آب و هوا جنبۀ اعتدال جغرافیایی دارند. گرچه سابقاً هم با الآن فرق می‌کرد، همان سابقاً هم ما تا اردیبهشت در زمین یخ می‌دیدیم. ما زیر کرسی نشسته بودیم برف می‌آمد، اصلاً نه درختی بود، نه سبزه‌ای بود، شاخه‌ها خشک خشک به درخت بود. این کجایش نوروز است؟! با زمستان چه فرقی دارد؟!

به‌طورکلی اشکالات فنی از نقطه‌نظر خود روایت و همین‌طور اشکالات واقعی و طبیعی و تکوینی، هردو موجب می‌شود که به‌طورکلی روایت معلّیٰ روایت مجعول باشد و نتوانیم بپذیریم. مضافاً به اینکه روایات دیگری هم بر ضدش هست که این عیدها و اینها را نفی کرده است.

مبنای شرع بر احیاء سنن اسلامی و دور شدن از سنن جاهلی است

مسائل دیگری در این زمینه می‌شود مطرح باشد؛ مبنای شرع بر احیاء سنن اسلامی است و دور شدن از آن عید و مبنای شرع بر عید و حفظ و آن جنبۀ روحی و معنوی اعیاد نه جنبۀ ظاهری آنها، توجه شرع به تسهیل در احکام نه صعوبت در احکام، اینها مواردی است که هست اما وارد شدن در اینها خروج از بحث تلقی می‌شود و ضرورتی ندارد.

تلمیذ: سند روایت موسی بن جعفر علیهماالسّلام کجاست؟!

جلالت ابن شهرآشوب

استاد: روایت را مناقب نقل می‌کند و در اول مناقب دارد که روایاتی که من نقل می‌کنم مانند مفید، از چه طرقی است. لذا حتی روایت موسی بن جعفر را نمی‌توانیم بگوییم که سند ندارد، سندش همان سند خود ابن شهرآشوب است و ابن شهرآشوب هم بسیار موثق است و از نقطه‌نظر وثاقت و جلالت همه قبول دارند یعنی مرد بسیار جلیلی بود نه‌تنها موثوق بود بلکه جلیل بود. آنجا دارد که من این روایاتی را که نقل می‌کنم همه را با سند خودم نقل می‌کنم. برای اختصار در کتاب آن اسناد را حذف کرده است و لذا ابن شهرآشوب تمام مطالبش همه سند ندارد ولی همه موثق است یعنی روایات ابن شهرآشوب از سابق بوده و کلماتش موثوق بوده است و دلیلش این است که در اولش نقل کرد که من با سلسله سند خودم این روایت‌ها را نقل می‌کنم و به همۀ اینها اعتماد دارم.