جلسه ۳۲۵

و أمّا عائِشَةُ فأدرَكَها رَأیُ النِّساءِ و لَها بعد ذَلكَ حُرمَتُها الأولَى و الحسابُ على اللهِ یَعفو عَمَّن یَشاءُ و یُعَذِّبُ مَن یَشاء.¹

خیلی عجیب است! حضرت او را با یک عدّه از زن‌ها منتها به هیئت مرد برای مدینه می‌فرستند، او در بین افراد شروع می‌کند به فحش دادن که به علی نگاه کنید! زوجۀ رسول خدا را با رجال ـ بیست‌تا مرد ـ می‌فرستد!² وقتی که به مدینه رسیدند اینها نقاب‌ها را برداشتند و متوجه شد همۀ اینها زن هستند! حضرت او را با عزّت و احترام فرستادند و فرمودند: «و لَها بَعدَ ذَلِكَ حُرمَتُها الاولَى و الحِسابُ على الله» چون زن پیغمبر است من این کار را انجام نمی‌دهم.

ببینید ما اگر بودیم همان‌جا اعدامش می‌کردیم! ولی امیرالمؤمنین چیست؟! امیرالمؤمنین حساب احترام پیغمبر را می‌کند و می‌گوید که اگر زن پیغمبر را اعدام کنم احترام پیغمبر ازبین می‌رود لذا این کار را انجام نمی‌دهم. نه‌تنها این کار را نمی‌کند بلکه زن‌ها را به هیئت مرد درمی‌آورد و بعد به مدینه می‌فرستد! اینها نکاتی است که ما باید یاد بگیریم! اینها علی را علی کرده است. اینها را ما باید یاد بگیریم!

حالا این جناب سپهبد عایشه آمده از پیغمبر روایت نقل کرده است:

کسی که فرزند مرا در طوس زیارت کند مانند کسی است که یک حج انجام داده است. عایشه می‌گوید: یک حج؟! پیغمبر می‌فرمایند: بلکه دو حج! عایشه می‌گوید: دو حج؟! پیغمبر می‌فرمایند: بلکه سه حج! بعد عایشه ساکت می‌شود. پیغمبر می‌فرمایند: اگر ساکت نمی‌شدی تا هفتاد حج می‌رسیدم!³

آیا ما به این روایت عمل می‌کنیم یا نمی‌کنیم؟! عمل می‌کنیم چون داعی بر کذب ندارد. بااینکه خبرِ ضعیف است عمل می‌کنیم!

منظور از روایات «مَن بَلَغ»

حالا منظور ما ـ دقت کنید! ـ از روایات «مَن بَلَغ» این‌گونه روایات است یعنی روایاتی که از نقطه‌نظر سندی دلیل حجّیت، اثبات حجیت او را نمی‌کند اما ما قطع داریم که راوی با وجود ضعف، داعی بر کذب ندارد. این روایات را باید امام علیه‌السّلام رویش صحّه بگذارد. این صحّه رجاءً إلی ثواب الله است.