جلسه ۳۲۵

عبادت شخص برای چیست؟! برای تقرب إلی الله است دیگر والاّ کسی مریض و سفیه نیست که بی‌خود یوم خامس از صفر را روزه بگیرد! حالا این مسئله که «رجاءً إلی ثواب الله و التماساً لِقول النبّی» که حضرت در اینجا می‌فرماید آیا منظورشان فقط همین تقرب إلی الله است یا یک مسئلۀ اضافی است؟! آقایان که می‌گویند: فقط مسئله همان تقرب إلی الله است و مخفی است، فقط امام علیه‌السّلام در اینجا اظهار کرده است ولی نه ما نمی‌توانیم بگوییم که فقط صرف یک مسئله است بلکه در اینجا چیز دیگری را می‌خواهد برساند.

ما در مقابله و مواجهۀ با روایات با دو دسته از روایات برخورد می‌کنیم؛ ـ البته دسته‌های دیگر هم دارد منتها دو دسته قابل عمل است ـ آن دسته‌ای که قابل عمل نیست روایاتی است که روایت ضعیفه باشند و انسان ـ خوب دقت کنید ـ به‌واسطۀ مواجهۀ با آن روایات، هیچ احتمال عقلائی برای ترتّب ثواب بر آن فعل نمی‌دهد. مثلاً روایتی که یزید بیان کند. معاویه بگوید که من از رسول خدا شنیدم که گفت: باید روز اربعاء را روزه بگیرد. خب ما هیچ‌وقت نمی‌گوییم که حالا معاویه راست می‌گوید از اول اصلاً مسئله را کنار می‌اندازیم، مثلاً یزید یک روایت نقل بکند که من از پدرم شنیدم که این کار را انجام بده! خب می‌گوییم که برو پی کارت، دروغ است! روایت به این نحو است یعنی ناقل روایت، نفسِ شخصیتِ راوی نافی وثاقت روایت است، خب این را اصلاً انسان به‌طورکلی کنار می‌گذارد و مطرح نمی‌کند.

ستایش رفتار امیرالمؤمنین علیه‌السّلام با عایشه در جنگ جمل

بعضی از موارد هست که راوی داعی برای کذب ندارد من‌باب‌مثال روایاتی که عایشه نقل می‌کند. روایت ثواب زیارت امام رضا علیه‌السّلام را عایشه نقل کرد اما عایشه کیست؟! پدرسوخته‌ترین زنان دنیا همین عایشه است [ولی] راویه‌ای است که بناء بر کذب ندارد. روایت عایشه ضعیف است یا قوی است؟ ضعیف است؛ البته خیلی قوی بود که آمد درقبال امیرالمؤمنین جنگ راه انداخت! پدرسوخته سپهبد عایشه آمده بود فرماندۀ ارتش شده بود درمقابل امیرالمؤمنین! واقعاً چقدر امیرالمؤمنین با بزرگواری با او برخورد می‌کند! وقتی که عایشه را شکست می‌دهد حضرت می‌فرماید: