جلسه ۳۲۹

استاد: بله، حالا ما هنوز به آن نرسیدیم، روایت موسی بن جعفر علیهما‌السّلام هم داریم ولی فعلاً می‌خواهیم آن چیزی که تأیید این مسئله به‌حساب می‌آید را بیان کنیم.

در سنن بیهقی یک روایت هست که نظیر روایتی است که راجع به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام است:

عَن مُحَمَّدِ بنِ سیرین‌ قال‌: أُتیَ عَلیٌّ رَضیَ اللهُ عَنهُ بِهَدیَّةِ النَّیروزِ فقال‌: ”ما هذه؟“ قالوا: یا أمیرالمُؤمِنینَ هَذا یَومُ النَّیروز! قال‌: ”فاصنَعوا كُلَّ یَومٍ فَیروز“ قال أبوأُسامَةَ‌: كَرِهَ أن یَقولَ نَیروز.¹

این روایت از سنن بیهقی راجع به این مسئله هست.

این مسئله راجع به نوروز، یکی روایت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام بود که هدیه آوردند و این خیلی معروف است و روایت دوم روایت امام صادق علیه‌السّلام است که عرض کردیم آن روایت اصلاً ضد نوروز است و موافق نیست. مسئله‌ای که در اینجا خیلی فقهاء روی آن نظر دادند، در ابواب مختلف در بحث طهارت و نجاسات، در بحث صلاة مستحبی، در بحث غسل، در بحث صوم و در موارد مختلف آمدند یکی از صلاة‌های مستحبی را صلاة در عید نوروز در کتب فقهی ذکر کردند. یکی از غسل‌های مستحبی را غسل روز عید کردند مثلاً مرحوم شیخ طوسی در مصباح المتهجد از معلّیٰ بن خنیس دارد که حضرت می‌فرماید:

إذا كان یَومُ النَّیروزِ فاغتَسِل و البَس أنظَفَ ثیابِك‌.²

راجع به صلاة و غسل در جلد پنج از وسائل هم دارد:

استحباب صلاة یوم النیروز الغسل فیه و الصوم و لُبس أنظف الثیاب و الطّیب و تعظیمه و صبّ الماء فیه.³

راجع به صلاة هم داریم:

و قال شیخُنا أبوجعفر فى مختصر المصباح: و یُستحبّ صلاةُ أربعِ ركعاتٍ و شرَح كیفیّتَها فى یوم النَّیروز.⁴

راجع به غسل در اغسال مستحبه در دروس مرحوم شهید می‌فرماید:

و یستحبّ الغسل للجمعة أداءً ما بین طلوع الفجر إلى الزوال، و تعجیلًا یوم الخمیس لخائف تعذّره یوم الجمعة، و آخر الوقتین أفضل، و قضاءً إلى آخر السبت و أوّله أفضل، و فرادى شهر رمضان، و آكده نصفه و سبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرین و ثلاث و عشرین، و لیلة الفطر، و یومی العیدین، و لیلتی نصف رجب و شعبان و یوم المبعث و المولد و الغدیر و الترویة و عرفة و الدحو و المباهلة و النیروز لخبر المعلّى ...⁵