ذکر بعضی روایات در باب تکلیف و ثواب و عقاب بر اساس علم و جهل

قال: «فأقبل عَلی» فقال: «قد سَألتَ فافْهَمِ الجوابَ إِنّ فِی أیدِی النّاسِ حقّاً و باطِلاً و صِدقاً و کذِباً و ناسِخاً و منسُوخاً و عامّاً و خاصّاً و مُحکماً و مُتشابِهاً و حِفظاً و وَهماً و قَد کَذِبَ علی رسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ و سلّم علی عهدِهِ حتّی قام خطِیباً فقال أیها النّاسُ قد کثُرت علی الکذّابةُ فمن کذب علی مُتعمِّداً فلیَتَبَوّأ مَقعَدَهُ مِن النّارِ ثُمّ کَذِبَ علیهِ مِن بَعدِهِ و إِنّما أتاکُمُ الحدِیثُ مِن أربَعَةٍ لیس لهُم خامِسٌ رجُلٍ مُنافِقٍ یُظهِرُ الإِیمانَ مُتصنِّعٍ بِالإِسلامِ لا یَتأثّمُ و لا یَتَحَرَّجُ أن یَکذِبَ علی رسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آله و سلّم مُتعمِّداً فلو عَلِم النّاسُ أنّهُ مُنافِقٌ کَذّابٌ لم یَقبَلُوا مِنهُ و لم یُصَدِّقُوهُ و لکِنَّهُم قالُوا هذا قد صَحِبَ رسُول اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آله و سلّم و رَآهُ و سَمِعَ مِنهُ و أخذُوا عنهُ و هُم لا یَعرِفُون حالهُ و قد أخْبَرَهُ اللّهُ عنِ المُنافِقِین بِما أخْبَرَهُ و وَصَفَهُم بِما وَصَفَهُم فقال عزّ و جلّ ﴿وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡ وَإِن يَقُولُواْ تَسۡمَعۡ لِقَوۡلِهِمۡ﴾¹ ثُمّ بَقُوا بعدهُ فتَقَرَّبُوا إِلی أئِمّةِ الضّلالةِ و الدُّعاةِ إِلی النّارِ بِالزُّورِ و الکَذِبِ و البُهتانِ فوَلَّوهُمُ الأعمال و حَمَلُوهُم علی رِقابِ النّاسِ و أکَلُوا بِهِمُ الدُّنیا و إِنّما النّاسُ مع المُلُوکِ و الدُّنیا إِلاّ من عَصَمَ اللّهُ فهذا أحدُ الأربعةِ و رجُلٍ سَمِعَ مِن رسُولِ اللّهِ شیئاً لم یَحمِلْهُ علی وجهِهِ و وَهِم فِیهِ و لم یَتَعَمَّد کَذِباً فهُو فِی یدِهِ یَقُولُ بِهِ و یَعملُ بِهِ و یَروِیهِ فیَقُولُ أنا سَمِعتُهُ مِن رسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ فلو عَلِمَ المُسلِمُون أنّهُ وهمٌ لم یَقبلُوهُ و لو علِم هُو أنّهُ وهمٌ لرفضهُ و رجُلٍ ثالِثٍ سمِع مِن رسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ شیئاً أمر بِهِ ثُمّ نهی عنهُ و هُو لا یعلمُ أو سمِعهُ ینهی عن شیءٍ ثُمّ أمر بِهِ و هُو لا یعلمُ فحفِظ منسُوخهُ و لم یحفظِ النّاسِخ و لو علِم أنّهُ منسُوخٌ لرفضهُ و لو علِم المُسلِمُون إِذ سمِعُوهُ مِنهُ أنّهُ منسُوخٌ لرفضُوهُ و آخر رابِعٍ لم یکذِب علی رسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ مُبغِضٍ لِلکذِبِ خوفاً مِن اللّهِ و تعظِیماً لِرسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ لم یَنسَهُ بل حَفِظَ ما سَمِعَ علی وجهِهِ فجاء بِهِ کما سَمِعَ لم یَزِد فِیهِ و لم یَنقُصْ مِنهُ و علِم النّاسِخ مِن المنسُوخِ فعَمِلَ بِالنّاسِخِ و رَفَضَ المَنسُوخِ فإِنَّ أمر النّبِی صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ مِثلُ القُرآنِ ناسِخٌ و منسُوخٌ و خاصُّ و عامٌّ و مُحکمٌ و مُتشابِهٌ قد کان یکونُ مِن رسُولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ و آلِهِ الکلامُ لهُ وجهانِ کلامٌ عامٌّ و کلامٌ خاصُّ مِثلُ القُرآنِ و قال اللّهُ عزّ و جلّ فِی کتابِهِ: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ﴾.»²و³