معیار عذاب کافر مستضعف و معاند

حالا اگر ما باشیم و سفیان ثوری که ببینیم این مسائل بدیهی و این قضایا را از روی عناد و از روی [غرض] انکار می‌کند، دربارۀ آنها چه حکم می‌کنیم؟! خلاصه، مسئله‌ای که در اینجا مطرح است قضیۀ عناد است. لذا حضرت به او عنوان «صادّ عن سبیل الله» می‌دهند.

از مجموع روایاتی که تابه‌حال در باب القاء شبهه و یا قبول شبهه، از روی عناد یا غیر عناد مطرح شد ما استفاده کردیم که بیان شارع منقولاً بر عدمِ عقاب و بر عدم مواجهۀ تبعات انحراف عقیده است در مواردی که آن شبهه از روی عناد نباشد و شک نسبت به ضروری‌ای از ضروریات دین و مبانی‌ای از مبانی دین از روی عناد تحقق پیدا نکند. ما این مطلب را استفاده کرده‌ایم.

حالا از جلسۀ آینده بحث عوض می‌شود و ما بحث ارتداد را در یک مسئلۀ دیگر پی می‌گیریم و [بعد از بیان] مطالبی که بعداً می‌آیند، إن‌شاءالله شروع می‌کنیم به جمع کردن اینهایی که بحث کردیم.

اللهم صلّ علیٰ محمد و آل محمد