افتراق بین تلبیه و نیّت احرام (2)

بنابراین باید این‌طور گفت که لبیک گفتن بهتر است که با نیّت احرام افتراق داشته باشد و بعد از گذشت یک میل از مسجد شجره باشد، این نتیجۀ بحث شد.

حالا لبیک چیست و مسائل دیگر إن‌شاءالله در بحث بعدی صحبت خواهد شد. پس تمام عمره‌هایی که تا به ‌حال انجام داده‌ایم...! حالا از این به بعد به‌نحو دیگر انجام می‌دهیم!

تلمیذ: اگر ما تلبیه را جزء احرام ندانیم دیگر این روایاتی که جواز عبور از میقات را الاّ محرماً می‌دانند ... از طرفی باید اثبات کنیم که تلبیه ... و نیازی به جمع کردن روایت نخواهد بود.

استاد: نه! وقتی که روایات دارند جایز نیست إلاّ مُحرماً...

تلمیذ: به تلبیه کاری ندارد.

استاد: اگر شخصی از شما بپرسد که مُحرماً به چه کسی می‌گویند؟ می‌گویید: به کسی می‌گویند که محرم است دیگر!

تلمیذ: من لبس الإحرام...

استاد: نه، شما از کجا می‌گویید؟! الآن این مطلب را می‌گویید اما تا حالا اگر به شما می‌گفتند: «احرام»، چه می‌فهمیدید؟! بینکم و بین الله؟ بالأخره باید یک‌طوری او را گیر بیندازیم!

تلمیذ: فقهاء ده پانزده قرن فکر کردند و این مسائل را بیان کرده‌اند!

استاد: حالا دیگر بالأخره این هم در کنار بقیۀ مسائل است ولی علیٰ‌کلّ‌حال این مسائل هست، من همیشه به شما می‌گویم که آن‌قدر از این تعبیر اجماع و امثال‌ذلک زده شده‌ام که تا وقتی در یک جا می‌بینیم مسئلۀ اجماع است، اصلاً ورق را رد می‌کنم و به صفحۀ بعد می‌روم، شما نگاه کنید که آقا ادعای اجماع کرده است بر اینکه [تلبیه] در مسجد شجره است، درحالی‌که شما روایات‌ را دیده‌اید! ما سر منقل که این حرف‌ها را نزده‌ایم! بلکه از وسائل الشیعه آورده‌ایم، تقاریر فقهاء را نقل کرده‌ایم، همین‌طور که نمی‌گوییم!

نتیجۀ بحث ما این شد که اصلاً نباید لبیک را در مسجد شجره گفت، البته «نباید» به معنای حرام نیست بلکه به این معنا است که استحباب مؤکد دارد، در خارج مسجد باشد و یک میل هم باید گذشته باشد. حالا اگر این حکم را به دیگران بگویید، می‌گویند که اینها حکم جدیدی آورده‌اند! حکم جدید را از وسائل گرفته‌ایم! من خواب ندیده‌ام که بگویید: «خوابش را برای ما تعریف می‌کند» یا اینکه بگویید: «خواب زن چپ است!»