ادلّۀ بساطت احرام (3)

ثمرۀ نزاع بسیط یا مرکب بودن احرام

البته این قضیه ثمرۀ نزاع هم دارد؛ ثمره‌اش در اینجا است که اگر شخصی قبل شعبان، از میقات احرام ببندد ولی هنوز تلبیه نگفته باشد، تلبیه را متأخّر می‌گذارد. وقتی تلبیه را می‌گویید که هلال شعبان یا ماه جدید حلول کند یعنی عمرۀ این ماه را انجام می‌دهید، فردا که شهر جدید وارد می‌شود؛ می‌توانید عمرۀ دیگر انجام دهید. چون گفتیم که عمرۀ مفرده قبل از ده روز، حرام است؛ وقتی کسی عمرۀ مفرده انجام داد، تا ده روز حرام است عمرۀ دیگری انجام دهد و عمره‌اش باطل است. تا یک ماه هم کراهت شدید دارد. در یک ماه فقط باید یک عمره انجام داد، نه بیشتر. همۀ افرادی که هر روز می‌روند یک عمره انجام می‌دهند، عمل حرام انجام می‌دهند. در ده روز و کمتر از ده روز، عمره حرام است ولی برای هر ماه می‌توان [یک عمره به جا آورد].

در اینجا عمرۀ ماه قبل را انجام می‌دهد ولی اگر گفتید که احرام مرکب است، آن‌وقت در اینجا یک عمره انجام داده است که عمرۀ شهر جدید است چون وقتی این احرام محقق شد که وارد شهر جدید شد. پس دیگر نمی‌تواند عمره انجام دهد اما اگر بگوییم که احرام بسیط است، برای شهر جدید می‌تواند عمرۀ دیگری انجام دهد، این هم ثمرۀ این مسئله است.

تلمیذ: نسبت به تکبیرات افتتاحیه که فرمودید، بهتر است اوّلی را تکبیرة الإحرام قرار دهیم یا آخری را؟

استاد: فرقی نمی‌کند، فضیلتی نیست؛ به‌خاطر اینکه از اول تکبیرات سبع شما وارد نماز می‌شوید، لذا فضیلت دیگر معنا ندارد ولی اگر بگوییم که شما وارد نماز نمی‌شوید، پس بهتر است از اول بگویید تا وقت بیشتری را در نماز سیر و حرکت کرده باشید.¹

اللهمَّ صلِّ عَلیٰ محمَّد و آلِ مُحمَّد