احرام قبل از مواقیت (1)

أعوذُ بِالله مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم

بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحیم

چند مسئله از بحث مواقیت باقی مانده است که به‌نظر رسید اول اینها را تمام کنیم سپس به سراغ اقسام حج برویم. یک مسئله که مبتلیٰ‌به هم هست مسئلۀ احرام قبل از میقات است. اگر در نظر رفقا باشد، در مباحث گذشته عرض شد که المَواقیت التی وَقَّتَها رَسول الله همان مواقیت سته می‌باشند که معروف هستند و راجع به این قضیه صحبت کردیم و گفتیم که احرام از محاذات میقات صحیح نیست و ادلّۀ موافقین بر این مسئله را هم ذکر کردیم و دیدیم که ادلّۀ آنها ناتمام است. بنابراین احرام باید منحصراً از همان مواقیت انجام شود مگر برای افرادی که در روایات ذکر شده و اینها مستثنیٰ هستند ـ حالا إن‌شاءالله ذکر می‌کنیم ـ مثل ناذر و یا کسی که ترس و خوف از وقت دارد یا مرضی دارد و امثال‌ذلک که در این موارد می‌شود قبل از میقات احرام ببندند. یکی از روایاتی که در اینجا داریم روایت فضیل بن یسار است که صریح و صحیح السند می‌باشد و محمد بن یعقوب کلینی آن را نقل می‌کند تا به فضیل می‌رسد و همۀ روات آن، جمیل بن صالح و فضیل بن یسار و ابن‌محبوب از افراد بسیار خوب هستند:

محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن جمیل بن صالح عن فضیل بن یسار قال: سَألتُ أَباعبدالله علیه السلام عن رجلٍ اشْتَرَى بَدَنَةً قبلَ أَنْ ینتَهی إِلى الوَقتِ الَّذي یحرِمُ فیهِ فَأَشعَرَها و قَلَّدَها أَ یجِبُ عَلیهِ حِینَ فَعَلَ ذلک ما یجِبُ علَى المُحرمِ؟ قالَ: «لا و لکنْ إِذا انْتَهَى إِلى الوَقتِ فَلیحْرِمْ ثمَّ لیشْعِرْهَا وَ یقَلِّدْها فَإِنَّ تَقْلیدَهُ الْأَوَّلَ لَیسَ بِشیءٍ.»¹

در اینجا می‌بینیم که احرام او اصلاً منعقد نشده، درحالی‌که او اشعار و تقلید کرده است و محرمات احرام با اشعار و تقلید منجّز می‌شوند ولی حضرت می‌فرمایند که نه! انگار اصلاً کاری انجام نداده است.