اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00

وجوب عمره مفرده و بحث از تکرار آن در یک ماه - شروع سال تحصیلی 1434 ـ 1435 - 1434-12-02

جلسه ۱۳۳

توضیحات:

وجوب عمره مفرده و بحث از تکرار آن در یک ماه - شروع سال تحصیلی 1434 ـ 1435 - 1434-12-02

این فایل صوتی در حال پخش است
در حال بارگذاری...
00:00:00

جلسه ۱۳۳

12
  • مطلب دیگر این‌که در این زمینه‌ی به خصوص، ممکن است که به گوش رفقا رسیده‌باشد، چه در صحبت‌های بنده یا از جاهای دیگر، و دو، سه تا اصل مهم را در این زمینه باید مورد توجه قرار دهیم. یکی قضیه‌ی مسئلۀ أقلُ ثَواباً است، که خیلی در موارد عدیده‌ای روایت داریم که دلالت بر کراهت یک امری نزد مولی می‌کند، امّا در واقع می‌بینید که این صحیح است. نمی‌گوید باطل است. بعضی آقایان در این‌جا اعتقاد دارند که این أقلُ ثَواباً است. ما نتوانستیم معنای صحیحی برای این عبارت أقلُ ثَواباً پیدا کنیم. چه‌طور می‌شود یک امری نزد مولی مغبوض باشد یا این‌که مکروه باشد- حالا مغبوض عبارت تندی است- این‌که نهی شده باشد مثل الصلاة في الحمام ويا فی الشَوارِع العامّه ويا سلام به فرد مصلي ويا خطيب و یا امثال ذلک.مي‌گوينداین‌ها أقلُ‌ ثَواباً است!! حالا اگر اقل ثواباً هست، اگر ثواب پنج درصد باشد، همان پنج درصد هم، پنج درصد است. چه رسد به این که مولی بگوید لا تَفعَل، این لا تَفعَل با این پنج درصد جور درنمی‌آید. حتّی اگر پنج درصد به آن ثواب برسد. یک ثواب داریم که فرضاً صد در صد است و یک ثواب پنج درصد است، یک ثواب هم ده درصد است. خوب ده درصد هم، ده‌ درصد است. این أقلُ ثَواباً که من درآوردم چه توجیهی می‌تواند داشته‌ باشد؟! این‌هم یکی از مطالبی است که در ممکن است در مسئلۀ تکرر عمرۀ مفرده مطرح شود.

  • یک قضیه‌ای هست و آن‌ قضیه را در نظر داشته باشید. که گاهی اوقات ممکن است در مسئلۀ تکرار عمرۀ مفرده، بعضی‌ها یک تأییدات معنوی را در این‌جا مطرح کنند. آن را باید چه کار کرد؟

  • یعنی ما الان ذهن‌مان را خالی می‌کنیم از این‌که راجع به این قضیه چه حکمی‌کردیم و چه نظری داشته باشیم، زیرا همین می‌آید و فضا را می‌بندد. ما از الان می‌خواهیم این ادّله را در این‌جا مورد بررسی قرار دهیم و ببینیم شاید نظرمان از آن چیزی که قبلاً می‌گفتیم، برگردد. امّايك مطلبی که در این سنوات از جاهای مختلف به گوش بنده می‌رسید، این است که فرضاً شخص خواب می‌بیند. خواب می‌بیند این عمرۀ مفرده‌ای که انجام داده فرضاً چه‌ قدر برایش ثواب نوشته شده‌ است. یا این‌که تأييد بر این که دوباره یک عمرۀ دیگر انجام دهد. این قضیه تا چه حدّ می‌تواند مطرح باشد؟ یا این‌که چگونه باید توجیه کرد؟ یا اگر رسیدیم به این که اشکالی ندارد، این‌ها قابل توجیه است. ولی اگر اشکال دارد چگونه باید این‌گونه مسائل را مورد نظر قرار داد؟ علی کل حال در این مسائل مختلف ان‌شاء الله بحث می‌کنیم. 

/ 260