
کیفیت نزول اسماء الهی در موجودات
ظرفیت متفاوت موجودات نسبت به نزول اسماء الهی
کیفیت نزول اسماء الهی در موجودات و ظرفیت متفاوت موجودات نسبت به نزول اسماء الهی موضوعي است كه حضرت آیةاللّه سيد محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه)، در این سخنرانی ارزشمنید آن را بیان کرده میفرمایند همۀ اسماء و اوصافی که در موجودات وجود دارد از ناحیۀ خدا در موجودات به ودیعه گذاشته شده است. هر موجودی براساس ظرفیت و مقدار ادراکی که دارد آن اوصاف را میگیرد و با شوائب نفسانیاش خلط و مزج میکند؛ فقط ائمه و اولیای الهی هستند که چیزی را با آن آمیخته نمیکنند. و همین عدم خلط و عصمت است که باعث تفاوت امام با غیر اوست. در ادامه ایشان دو دلیل بر حرمت تشبیه افراد با امام معصوم میآورد و در پایان میفرماید علت تمایز امام حسین علیه السلام از دیگران صرفاً به جهت قیام ایشان نبود بلکه بهخاطر امامت ایشان بود.
کیفیت نزول اسماء الهی در موجودات
توضیحات:
کیفیت نزول اسماء الهی در موجودات و ظرفیت متفاوت موجودات نسبت به نزول اسماء الهی موضوعي است كه حضرت آیةاللّه سيد محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه)، در این سخنرانی ارزشمنید آن را بیان کرده میفرمایند همۀ اسماء و اوصافی که در موجودات وجود دارد از ناحیۀ خدا در موجودات به ودیعه گذاشته شده است. هر موجودی براساس ظرفیت و مقدار ادراکی که دارد آن اوصاف را میگیرد و با شوائب نفسانیاش خلط و مزج میکند؛ فقط ائمه و اولیای الهی هستند که چیزی را با آن آمیخته نمیکنند. و همین عدم خلط و عصمت است که باعث تفاوت امام با غیر اوست. در ادامه ایشان دو دلیل بر حرمت تشبیه افراد با امام معصوم میآورد و در پایان میفرماید علت تمایز امام حسین علیه السلام از دیگران صرفاً به جهت قیام ایشان نبود بلکه بهخاطر امامت ایشان بود.
کیفیت نزول اسماء الهی در موجودات
14﴿قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِيٓ﴾؛1 [قارون] گفت: «نهخیر! من اینها را با توان و ادراک و علم خودم بهدست آوردهام!» نشستم و نقشه کشیدم که این کار را انجام بدهم یا آن کار را انجام بدهم، این معامله سودش بیشتر است یا آن معامله؛ بندۀ خدا! چه کسی این نقشهها را در کلّهات قرار داد؟! چرا تا دیروز نمیتوانستی این نقشهها را بکشی؟!نشستم روی علم خودم و روی نقشههای ذهنی خودم، روی حسابهایی که کردم و روی توان خودم کمکم این گنجها بهدست آمد. کاری هم انجام نمیدهم، همهاش هم برای من است.
و عاقبتش را هم دیدیم که چیست!2
اصل علم و اصل رزق و اصل مال، حق و از ناحیۀ پروردگار است و [آنها را] به خود بستن باطل است.
بلعم باعورا و نسبتدادن اسماء الهی به خود
﴿وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِيٓ ءَاتَيۡنٰهُ ءَايٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنۡهَا فَأَتۡبَعَهُ ٱلشَّيۡطٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ * وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنٰهُ بِهَا وَلٰكِنَّهُۥٓ أَخۡلَدَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ﴾.3
قضیّۀ بلعم باعورا یکی از داستانهای عبرتانگیز است. بلعم باعورا یکی از افرادی بود که خدا به او عنایت کرده بود. او را به خودش نزدیک کرده بود و به او مقام قرب داده بود. قدرت داشت و مستجاب الدَّعوة بود و دعاهایش در میان مردم. مستجاب میشد4 [خداوند به او میفرماید:] «این چیزهایی را که ما به تو دادیم، نباید در خلاف راه ما صرف کنی! با پیغمبر ما که دیگر نباید دربیفتی!»
حضرت موسی میخواهد آن شهر را بگیرد. بلعم باعورا به وسوسۀ مردم، علیه حضرت موسی نفرین میکند! 5 عجب! [خداوند به او میفرماید:] «باید بدانی [که] همۀ چیزهایی که ما به تو عنایت کردهایم، از ناحیۀ ماست؛ [اگر] بخواهیم، از تو میگیریم.» لذا خدا هم از او گرفت.
بنابراین تمام حقایقی که ما میبینیم در این عالم وجود دارد، اصل و حقیقت آن مختص به ذات پروردگار است و تمام آنچه روی آن را گرفته، مربوط به ماست و این خلط و آمیزش است.
- سورۀ قصص (28) آیۀ 78. معادشناسی، ج 2، ص 16:
«گفت: من این اموال را از روی دانش و به نیروی علم و قدرت خود تهیّه کردهام.» - سورۀ قصص (28) آیۀ 81:
﴿فَخَسَفۡنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلۡأَرۡضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةٖ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُنتَصِرِينَ﴾. - سورۀ اعراف (7) آیۀ 175 و 176. مناقب اهلبیت علیهم السّلام، ص 116، تعلیقه:
«و بخوان بر این مردم (بر قوم یهود) حکایت آن کس (بَلْعَم باعور) را که ما آیات خود را به او عطا کردیم و او از آن آیات بیرون رفت و شیطان او را تعقیب کرد تا از گمراهان عالم گشت... و اگر ما میخواستیم هرآینه بهواسطۀ آیاتی که به او داده بودیم او را بالا میبردیم و لیکن او به زمین گرایید و توجّه کرد و از هوای نفس خود پیروی کرد.» - رجوع شود به تفسیر القمی، ج 1، ص 248.
- جهت اطلاع بیشتر پیرامون جریان بلعم باعورا و نفرین علیه حضرت موسی رجوع شود به الکامل، ج 1، ص 200 و 201.
- سورۀ قصص (28) آیۀ 78. معادشناسی، ج 2، ص 16:
