
حفظ حریم تشیع در استعمال تعابیر و جملات
ضرورت تأمل در ریشهها و پیامدهای حوادث
نگاه دقیق به تاریخ اسلام و وقایع معاصر، ما را از تحلیلهای سطحی و ظاهرگرایانه نسبت به رخدادهای اجتماعی، سیاسی و دینی برحذر میدارد. حضرت آیةالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه) با تأکید بر این مسئله، هشدار میدهند که بدون شناخت نیات پنهان و اهداف باطنی، انسانها در دام تحریف حقیقت و قضاوتهای اشتباه گرفتار میشوند. ایشان با طرح نمونههایی از عاشورا، جنگ ایران و عراق و برخی تحولات سیاسی، بر ضرورت تمایز بین ظاهر و باطن، و لزوم حفظ حرمتها و مرزهای فکری در مکتب اهلبیت تأکید میکنند. این سخنرانی، دعوتی است به بصیرت، احتیاط در قضاوت و پاسداری از حریم معارف ناب تشیع.
حفظ حریم تشیع در استعمال تعابیر و جملات
توضیحات:
نگاه دقیق به تاریخ اسلام و وقایع معاصر، ما را از تحلیلهای سطحی و ظاهرگرایانه نسبت به رخدادهای اجتماعی، سیاسی و دینی برحذر میدارد. حضرت آیةالله سید محمدمحسن حسینی طهرانی (قدّس سرّه) با تأکید بر این مسئله، هشدار میدهند که بدون شناخت نیات پنهان و اهداف باطنی، انسانها در دام تحریف حقیقت و قضاوتهای اشتباه گرفتار میشوند. ایشان با طرح نمونههایی از عاشورا، جنگ ایران و عراق و برخی تحولات سیاسی، بر ضرورت تمایز بین ظاهر و باطن، و لزوم حفظ حرمتها و مرزهای فکری در مکتب اهلبیت تأکید میکنند. این سخنرانی، دعوتی است به بصیرت، احتیاط در قضاوت و پاسداری از حریم معارف ناب تشیع.
حفظ حریم تشیع در استعمال تعابیر و جملات
15مهم برای مکتب اهلبیت پرداختن به ماهیّات قضایا و ماهیّات جریاناتی است که اتفاق میافتد و این یک مسالهای است که باید به آن رسید و دقّت کرد.
اهمیت واقعبینی در مواجهۀ با حوادث
[نکتۀ دوم:] مطلب دیگری که انسان باید به آن توجّه داشته باشد این است که در مطالبی که اتّفاق میافتد انسان باید همیشه بهترین راه و بهترین طریق را برای برخورد با آن قضیّه در پیش بگیرد و این نگاه کردنِ به حقایق [و] به واقع هست. وقتی که یک دشمن مسلَّح، یک دزد در منزل شما میآید نمیتوانید گریبانش را بگیرید و سرش را به دیوار بکوبید، در دستش اسلحه است و اگر شما بخواهید این عمل را انجام بدهید نه تنها آن به مقصد خود خواهد رسید بلکه شما هم از بین رفتهاید؛ هم شما را از بین برده است هم به مقصدش خواهد رسید. پس حالا که اینطور است نگذارید شما را از بین ببرد، بگذارید او به مقصدش برسد، پولی را که میخواهد ببرد.
یک دفعه ما در بعضی از کشورها رفته بودیم [و] آنها بهخاطر ناامنی مسلح بودند؛ نگهبان و سگ خیلی داشتند، گفتم: «چرا شما این قدر سگ و نگهبان دارید؟» گفتند:
«اینجا ناامنی است و یک شب این نگهبانانمان کم بود دزدها آمدند منزل ما، پول هم نمیخواستند _میدانستند که اینها مسلح هستند_ صاف گفتند که: ”آقا اسلحه داری بده.“ خب اگر بگویم ندارم صاف توی کلهام میزند، در قفسه را باز کرد و گفتم: این اسلحه، بردارید بروید، آن هم برداشت و برد تشکر هم کرد و خداحافظی کرد و رفت.»
حالا اگر این کار را نمیکرد چه میکرد؟ هم خودش، زنش، بچهاش [را] میکشت هم اسلحه را برمیداشت و میبرد؛ کار عقلایی کرده. پول هم حتّی برنداشتند، گفتند: پول نمیخواهیم، فقط ما اسلحه میخواهیم. دزدهای گروهی بودند، یعنی آنجا فَریقی بودند. میگفت: بعد دیگر این کار را کردیم [و نگهبان اضافه کردیم].خیلی مهم است که انسان در کیفیّت مسئله چطور باید برخورد کند و چطور باید نسبت به این قضیّه آن طریقی که موجب صدمه کمتر بشود را در پیش بگیرد.
