
دیدگاه پیامبر اکرم نسبت به نماز
و مقایسۀ آن با دیدگاه خلیفۀ دوم
سخنرانی حاضر بخشی از درس 734 اسفار حضرت آیت الله سید محمد محسن حسینی تهرانی رضوان الله علیه است که در آن حضرت استاد با اشاره به جملهحیّ علی خیر العمل پیامبر اکرم و الصّلوة خیرٌ من النّوم خلیفه دوم، به تفاوت جایگاه و حقیقت نماز در یدگاه پیامبر و خلیفه دوم پرداخته و با اشاره به ربطی بودن ماهيت انسان و اینکه چنین ربطی تنها در نماز حاصل میشود، معتقد است تنها پیامبر که واسطه فیض الهی است ميتواند خیر العمل بودن نماز به عنوان پیوند دهنده انسان به حقیقت هستی را درک کند در حالیکه جمله الصّلوة خیرٌ من النّوم تنها مقایسهای ساده بین نماز و خواب بوده وعاری از هرگونه حقیقت متعالی است وخلیفه دوم به عنوان یک سیاست مدار از درک چنین حقیقتی عاجز و ناتوان است. حضرت استاد در ادامه به معیارهای خدایی بودن زندگی اشاره میکند.
دیدگاه پیامبر اکرم نسبت به نماز
توضیحات:
سخنرانی حاضر بخشی از درس 734 اسفار حضرت آیت الله سید محمد محسن حسینی تهرانی رضوان الله علیه است که در آن حضرت استاد با اشاره به جملهحیّ علی خیر العمل پیامبر اکرم و الصّلوة خیرٌ من النّوم خلیفه دوم، به تفاوت جایگاه و حقیقت نماز در یدگاه پیامبر و خلیفه دوم پرداخته و با اشاره به ربطی بودن ماهيت انسان و اینکه چنین ربطی تنها در نماز حاصل میشود، معتقد است تنها پیامبر که واسطه فیض الهی است ميتواند خیر العمل بودن نماز به عنوان پیوند دهنده انسان به حقیقت هستی را درک کند در حالیکه جمله الصّلوة خیرٌ من النّوم تنها مقایسهای ساده بین نماز و خواب بوده وعاری از هرگونه حقیقت متعالی است وخلیفه دوم به عنوان یک سیاست مدار از درک چنین حقیقتی عاجز و ناتوان است. حضرت استاد در ادامه به معیارهای خدایی بودن زندگی اشاره میکند.
دیدگاه پیامبر اکرم نسبت به نماز
2أعوذ بالله مِنَ الشّیطان الرّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
تفاوت کلام اولیاء الهی با اهل سیاست
افکار و خیالات و خطورات ما هم مثل این ضبط صوتها همه ثبت میشود آن هم به صورت دقیق!
یک دفعه خدمت مرحوم علامه طباطبائی رفته بودیم، ـ خود ما با مرحوم آقا بودیم ـ یک ضبط داشتم که قرار بود صدای ایشان را ضبط کنیم. آن را گذاشتیم این طرف، یکی دو نفر دیگر هم آنجا بودند، آنها هم ضبط داشتند. یک ضبط هم آنها گذاشتند طرف دیگر؛ یکدفعه ایشان فرمودند:﴿إِذۡ يَتَلَقَّى ٱلۡمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدٞ * مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدٞ﴾1
بهخاطر دوتا سیم و چهار مثقال پلاستیک، آدم چطوری مواظبت میکند! حرف خلافی نزند، چهار تا سیم و سه چهارتا پلاستیک و اینها... سیم دیگر!حرف خلاف نزند، خودش را درست کند، همینطور قشنگ، مرتب، منظّم، بله، این عبا را بیندازد روی آن قبا، با نزاکت و... اما همینکه این سیم و پلاستیکها میرود کنار، دیگر هیچ ابایی ندارد که هرچه گفت، هر کاری کرد، هر مسئلهای رخ داد، ضبط که نمیشود! ضبط که نمیشود!
خیلی فرق میکند، بین کسی که در یک موقعیتی قرار دارد و حرف میزند، و اینکه در آن موقعیت نیست و دارد صحبت میکند، خیلی تفاوت میکند. کیفیت حرف زدن، کیفیت تخاطب، خیلی! خیلی فرق میکند.
در جنگ جمل ابنعباس در کنار حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام بود، و میخواست جنگ شروع بشود شخصی آمد یک مسئله راجع به نماز پرسید. در نماز اشتباهی کرده بود، گفت نماز صبحم را که میخواستم بخوانم، این کار را کردم، چهکار کنم؟ حضرت فرمودند این کار را بکن. مثلاً یا اشکال ندارد، سجدۀ سهو کن.... ابنعباس گفت که: حالا وقت سؤال کردن است؟
ببینید چقدر...! امیرالمؤمنین [علیه السّلام] رو کردند به ابنعباس و گفتند که: پس چه موقع برای نماز سؤال کند؟2
یعنی شما همین دوتا جمله را در کنار هم قرار بدهید، بعد بروید ماهها روی آن فکر کنید. یک روز کم است! یک روز و یک هفته کم است. خیلی کم است؟!
- .سوره ق(50) آیات 17 و 18.
